...居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 又曰∶年至四十而阴气自半，起居衰矣。 又曰∶男子尽八八而精绝，女子尽七七而经断矣。夫...
...就少了一个，损耗了的不可能再生，耗费太过则加速了脑衰的来临。而脑衰则失其司令主宰，导致全身失控，于是诱导了衰老的早至。故《内经》极为强调“ 御神 ”，避免“劳神”、“劳心”太过，实是养生防衰的重要原则，亦即避免超负荷运转的措施之一。 三、加强 肾精 的储备 肾精的耗损是早衰的根源，因此保护肾精是截断衰老的第一要义。肾精是 五脏六腑 精气 的根本，肾精的耗损影...
...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房， 醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。 以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神...
...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房， 醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。 以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神...
...故形神健旺，终其天年，百岁乃去，不伤夭折也。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。 今时之人，不知养生之法，以酒醪为浆，以妄作为常，起居无节，醉以入房，醉以入房，正其起居无节，起居无节，正其妄作为常也。以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持满，时尝劳思而用神，务...
上古天真论曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 本神篇曰∶五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 故智者至，长生生气通天论曰∶凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。（犹四时之缺一，精宣明五气论曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉...
上古天真论曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 本神篇曰∶五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 故智者至，长生生气通天论曰∶凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。（犹四时之缺一，精宣明五气论曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉...
上古天真论曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 本神篇曰∶五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 故智者至，长生生气通天论曰∶凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。（犹四时之缺一，精宣明五气论曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉...
...妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不时 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之 虚邪贼风 ，避之有时， 恬惔 虚无， 真气 从之， 精神内守 ，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆...
...妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今時之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不时 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之 虚邪贼风 ，避之有时， 恬惔 虚无， 真气 从之， 精神内守 ，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆...
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