...分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳〔二〕，和气生人，以统理之。〔三〕 〔一〕○铎按：此节信集中表现其唯物主义天道观之重要论着。以为元精自化，有道存乎其间，而道生于气。气有和有乖。凡四时五行，人类万物，吉凶变异，莫非二气迭相运而成之者也。和气生人，而人行能动天地，故理政以和天气，则可兴大化而致太平。盖旨远辞微，诸政论之义皆从此出。学者循是以...
...入针出，热不能还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。 帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五脏者故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而谓之。 病在脉，调之血；病在血，调之络；病...
...，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。” 凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。如生旺太过，宜乎制伏，死绝不及，宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵，死绝...
...春秋》之书战，未有若此其详也。 君子以为其败固宜，而无有隐讳不忍之辞焉。 荀息之事君也，君存不能正其违，没又成其邪志而死焉。 荀息而为忠，则凡忠于盗贼、死于私昵者皆忠也，而可乎？故其书曰：“及其大夫荀息。” 不然，则荀息、孔父之徒也，而可名哉！谨论。 《儒者可与守成论》苏轼 圣人之于天下也，无意于取也。 譬之江海，百谷赴焉；譬之麟凤，鸟兽萃焉。 虽欲辞之，岂...
...春秋》之书战，未有若此其详也。 君子以为其败固宜，而无有隐讳不忍之辞焉。 荀息之事君也，君存不能正其违，没又成其邪志而死焉。 荀息而为忠，则凡忠于盗贼、死于私昵者皆忠也，而可乎？故其书曰：“及其大夫荀息。” 不然，则荀息、孔父之徒也，而可名哉！谨论。 《儒者可与守成论》苏轼 圣人之于天下也，无意于取也。 譬之江海，百谷赴焉；譬之麟凤，鸟兽萃焉。 虽欲辞之，岂...
《宋襄公论》苏轼 鲁僖公二十二年冬十一月一日己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。 苏子曰：“《春秋》书战，未有若此之严而尽也。 宋公，天子之上公。 宋，先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。 而曰“及楚人战于泓。” 楚，夷狄之国，人微者之称。 以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。 而《公羊传》以为文王之战...
《宋襄公论》苏轼 鲁僖公二十二年冬十一月一日己巳，朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。 苏子曰：“《春秋》书战，未有若此之严而尽也。 宋公，天子之上公。 宋，先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。 而曰“及楚人战于泓。” 楚，夷狄之国，人微者之称。 以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。 而《公羊传》以为文王之战...
...是故谦之一卦，六爻皆吉。 书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」 费曰：「何以见之？」 予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬...
廉泉 ，一名本池，在颔下，结喉上， 舌本 下，阴维、 任脉 之会，刺入二分，留三呼，灸三壮。（气府论注云∶刺入三分。） 人迎 ，一名天五会，在颈大脉动应手，侠结喉，以候 五脏 气，足阳明 脉气 所发，禁不可灸，刺入四分，过深不幸杀人。（《 素问 》 阴阳 类论注云∶人迎在结喉旁一寸五分， 动脉 应手。） 天窗，一名窗笼，在曲颊下，扶突后，动脉应手陷者中，手太...
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