...，水能克火，故有此说)等；” 伤寒论 ”里面说 太阳病 的治愈应该在巳，未(即上午), 阳明病 的治愈应该申，戌(即下午)间；”内经”还说人的头所以圆，足所以方，是因为法像天地。像这些都是按照一般的五行生克关系，被机械地套在具体事物上面，反不能反映客观事物的存在和本质，不能反映事物相互间的真实关关，因而它们应该属于唯心论的范畴。 总之，阴阳五行在中医学术中有...
...管理医学，与医学教育的日趋完善，专科的专家专著的出现，金元的学术争鸣，流振兴起，明代培本等新流派、明清 伤寒 、温热派的发展与兴起，以及各科的新成就，各个历史时期各民族之间，中外之间的学术交流等等，都对脉学予以影响和促进。 《脉经》以后，它的学说方法成为惟一无二的正宗，虽然人们称道《内经》，忡景等，但实际都是《脉经》体系的。在《脉经》以后，脉学专著及专论数量...
...恰恰标志着中医学术的三次较大发展，即分别是中医学的普及争鸣和中医流派的出现，《 温热经纬 》、《兰台轨范》等等，无不反映出他们为事业发展而下的苦心，客观上确实为后学提供了一套可以借鉴的理论体系。“中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”善于继承中医学的优势和特色，发扬其精华，才能促进中医学理论的可持续发展，并促进新理论的产生，实现对传统的超越。 ...
要分清神经、精神和心理三个不同的领域 神经科疾病对大多数人来说较复杂而神秘，且难以捉摸；最常见的一个错误是将以精神错乱为症象的精神病称之为“神经病”。要知道，虽然神经精神与心理活动的物质基础都是人的大脑，但是这三门学科所研究的对象是各不相同的。 心理学研究的是人的行为，正常的或病态的。大人与孩子一同不慎滑跌倒地，起立后孩子先看衣裤有否跌破，大人先看四周有无目...
...帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问·上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》：“形弊血尽……神不使也。”又《素问·逆调论》：“人身与志不相有，曰死。”《黄帝内经》这种形神统一观点对中国古代哲学是有很大贡献的。
名老中医学术思想、经验传承研究是“十五”国家科技攻关计划项目“中医药疗效及安全性基本问题研究”中最重要的课题之一，在研究中，我们应该用科学的思维对其进行规划、设计，对工作中的经验教训进行总结，用科学、便捷的方法保证课题的进展，特别是在学术思想研究中应注意以下问题。 仰面承接 名老中医学术继承研究承担着“承接岐黄薪火，传承中医衣钵”的历史重任。要在不干扰名老中...
《伤寒论三注》 ， 伤寒 著作。十六卷。清. 周扬俊 撰于1667年。周氏于《 伤寒论 》注家中，钦佩 方有执 和喻嘉言，遂以方氏《 伤寒论条辨 》、喻氏《 尚论篇 》两个注本为基础，加上他个人的见解，逐条予以注释，因名“三注”。从对《伤寒论》的注释和对仲景学术思想研究阐发的贡献来说周氏远逊于方、喻二家。但周氏在《伤寒论》原文编次方面，较之方、喻亦有不少更动...
...椎骨为正中，旁开各五分)的新方法。据现代解剖生理来看，华佗的取穴方法，是接近于脊椎两旁的交感链，如在这个部位扎针，不仅确保安全，又能取得较好的针刺效果。这种取穴方法是华佗的发明创造，后世人为了纪念他，将穴位命名为"华佗挟脊穴。"目前临床上仍为广大医务人员所采用。 华佗在医学上的伟大贡献（二） 治虫的经验 人体寄生虫的种类很多，古代便有“九虫”之称，对寄生虫病...
...三端为贵，舌端在焉。四科取士，言语为一。虽谍谍利口，致戒啬夫，便便为嘲，且闻谑浪。聊复记言，以观捷封。 晋武帝受禅，探得一字，朝士失色。裴楷对曰：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。 宋文帝尝与群臣泛天渊池，帝垂纶而钓，回旋良久，竟不得鱼。王景文乃越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”此并风流间胜，实为美矣。 卢志问陆士衡：“陆抗陆逊是卿何物？”...
...，“西医亦有所长，中医岂无所短……不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。”(Tang ZongHai Esseutials of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine Shangjiang: Yuhai Publishing House,1894.唐宗海：《 伤寒论 研究》，10页，81页)”。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。