漢 官 解 詁 一 卷_《汉官六种》

...左右,〔一四〕無員,位次侍中、中常侍,或名儒,或國親。漢東方朔拜中郎,為給事中。劉向諫議大夫,拜給事中也。北堂書鈔設官部 尚書出納詔命,齊眾喉口。北堂書鈔設官部、初學記職官部 唐虞曰納言,周官為內史。機事所總,號令攸發。北堂書鈔設官部、文選、晉紀總論注、後漢二十八將論注、〔一五〕辨亡論注太平御覽職官部 機密之事。文選晉紀總論注 士之權貴,不過尚書,其次諸吏。...

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吞酸_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...呕吐所出,或酸或苦,及诸不堪之味,此皆肠胃中 痰饮 积聚 所化,气味每有浊恶如此,此又在中脘之下者也;但其顺而下行,则人所不觉,逆而上出,则喉口难堪耳。凡此三者,其在上中二脘者,则无非 脾胃虚寒 ,不能运化之病,治此者非温不可。其在下脘偶出者,则寒热俱有,但当因证以治其呕吐,呕吐止则酸苦无从见矣。虽然,此亦余之论证,故不得不曲尽其说,若以实理言之,则凡胃强者...

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吞酸_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...呕吐所出,或酸或苦,及诸不堪之味,此皆肠胃中 痰饮 积聚 所化,气味每有浊恶如此,此又在中脘之下者也;但其顺而下行,则人所不觉,逆而上出,则喉口难堪耳。凡此三者,其在上中二脘者,则无非 脾胃虚寒 ,不能运化之病,治此者非温不可。其在下脘偶出者,则寒热俱有,但当因证以治其呕吐,呕吐止则酸苦无从见矣。虽然,此亦余之论证,故不得不曲尽其说,若以实理言之,则凡胃强者...

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十问篇_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...者,邪居阳分; 身痛 者,邪在诸经。前后左右,阴阳可辩,有热无热,内外可分,但属表邪,可散之而愈也。 凡火盛于内为头痛者,必有内应之证,或在喉口,或在耳目,别无身热 恶寒 在表等候者,此热盛于上,病在里也。察在何经,宜清宜降,高者抑之,此之谓也。若用轻扬散剂,则火必上升,而痛愈甚矣。 凡阴虚头痛者,举发无时,是因酒色过度,或遇劳苦,或逢情欲,其发则甚。此为里...

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十问篇_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...者,邪居阳分; 身痛 者,邪在诸经。前后左右,阴阳可辩,有热无热,内外可分,但属表邪,可散之而愈也。 凡火盛于内为头痛者,必有内应之证,或在喉口,或在耳目,别无身热 恶寒 在表等候者,此热盛于上,病在里也。察在何经,宜清宜降,高者抑之,此之谓也。若用轻扬散剂,则火必上升,而痛愈甚矣。 凡阴虚头痛者,举发无时,是因酒色过度,或遇劳苦,或逢情欲,其发则甚。此为里...

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第七十二回 妖道邪僧五技穷 仙姥神尼七宝胜_《女仙外史》

...底儿向上,口儿向下,一道灵气,将元数的飞石,尽行吸入,一些也不剩。弥弥漫漫,都化作灰,散将下来,竟如下了一天大雪。曼尼将蒲葵扇子略略一扇,石灰卷进妖人营内,向着将士的耳目口鼻,直涌入去,急得弃甲丢戈,四散奔走。石和尚亟育回风咒时,可霎作怪,那风儿八面旋转,石灰抢入喉口,几乎戗死。连黛命部下女将,各用罗帕裹着关脸,拍马飞路,方能脱。要知此罐希奇,尚须后回演说。

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中医外科学/中医外科学发展概况

...肛门 直肠 疾病 、男性 前阴 病、 皮肤病 及 性传播疾病 、 外伤 性疾病与 周围血管病 等。在历史上, 跌打损伤 、金刃刀伤、眼耳鼻 喉口 腔等病曾属于 外科 范围。由于医学的发展,分工愈来愈细,以上各病都先后发展 分化 成了有关专科。中医外科学有着悠久的历史,几千年来经历了起源、形成、发展、逐渐成熟等不同阶段。 一、起源 在原始社会,人们在劳动和生活...

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中医外科学

...肛门 宣肠 疾病 、男性 前阴 病、 皮肤病 及 性传播疾病 、 外伤 性疾病与 周围血管病 等。在历史上, 跌打损伤 、金刃刀伤、眼耳鼻 喉口 腔等病曾属于 外科 范围。由于医学的发展,分工愈来愈细,以上各病都先后发展 分化 成了有关专科。中医外科学有着悠久的历史,几千年来经历了起源、形成、发展、逐渐成熟等不同阶段。 一、起源 在原始社会,人们在劳动和生活...

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中医外科学

...肛门 宣肠 疾病 、男性 前阴 病、 皮肤病 及 性传播疾病 、 外伤 性疾病与 周围血管病 等。在历史上, 跌打损伤 、金刃刀伤、眼耳鼻 喉口 腔等病曾属于 外科 范围。由于医学的发展,分工愈来愈细,以上各病都先后发展 分化 成了有关专科。中医外科学有着悠久的历史,几千年来经历了起源、形成、发展、逐渐成熟等不同阶段。 一、起源 在原始社会,人们在劳动和生活...

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卷之四十一謨集小兒則下_《景岳全书》

...然究其所歸,寒之則死,必無疑也。意者,藥猶未及耳。旭陽曰:尚有一證似屬真寒,今其所用湯飲,必欲極滾極熱者,余等不能入口,而彼則安然吞之,即其喉口腫痛如此,所不顧也,豈其證乎?余曰:是矣,是矣。遂復增附子一錢五分,及薑,桂, 肉果 ,人參,熟地之屬,其瀉漸止,瀉止而喉口等證,不一日而全收矣。疑似之間,難辨如此,使非有確持之見,萬無一生矣。余自經此以來,漸至不惑...

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