立春艮上起天留．戊寅己丑左足求．春分左胁仓门震．乙卯日见定为仇．立春戊辰己巳巽．阴络宫中左手愁．夏至上天丙午日．正值膺喉离首头．立秋玄委宫右手．戊申己未坤上游．秋分仓果西方兑．辛酉还寻右胁谋．立冬右足加新洛．戊戌己亥干位收．冬至坎方临叶蛰．壬子腰尻下窍流．五脏六腑并脐腹．招遥诸戊己中州．溃治 痈 疽当须避．犯其天忌疾难瘳．
张仲景云∶四肢者，身之支干也，其气系于五脏六腑，其分度浅薄，灸之不欲过多，须依经数也，过谓余病则宜依之。若香港脚不得拘此例，风毒灸之务欲多也，依此经数，则卒难愈疾松木伤筋也，于下承之，便得火也， KT 石似玉坚。以此石击实铁即火出，仍以极烂榆木承之即得，亦用艾取之。此是自灭也，以灸不吹听自灭者下阔三分也。 当二分为准病不除矣。 此疾，驰名气如贼出，贼出门特宜
既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
（素问五脏生成篇） 故色见青如草兹者死，（兹，滋同。如草滋者，纯于青而色深也。此以土败 木贼 ，全失红黄之气故死。）黄如 枳实 者死，（黄黑不泽也。）黑如 者死，（ ，烟煤也。 音台。）赤如 血者死，（ 血，死血也，赤紫而黑。 ，铺杯切。） 白如枯骨者死，（枯槁无神也。）此五色之见死也。（脏气败于中，则神色夭于外。三部九候论曰∶五脏已败，其色必夭，夭必死矣。...
五脏包括：心、肝、脾、肺、肾。 【五脏】 五脏包括：心、肝、脾、肺、肾。脏一般是指胸腹腔中那些内部组织充实，并有贮存和分泌、制造精气功能的脏器（所谓“藏精气而不泻”）。我国医学对五脏的认识，有的是指实质脏器，有的主要的是指脏器的功能活动和病理变化的种种反映，因此和现代医学同名的脏器有许多不同的特点。例如脾，相当于消化系统的部份功能，还包括部分代谢功能以及和血...
辛一丁三己五中．乙七癸九是灾宫．胜从各分时与位．谁知五脏与宫同．
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？（八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所 流注 者，故曰八虚。）岐伯答曰∶以候五脏。（谓可因八虚以察五脏之病。）黄帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其气留于两肘。（人之五脏，惟肺与心居于膈上，其经属手，脾肝肾俱在膈下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺泽，在心则...
...为在天之阳也．阳当上行．何为利水而泄下．经云．气之薄者．乃阳中之阴．所以 茯苓 利水而下行．然而泄下亦不离乎阳之体．故入手太阴． 浊之浊者走五脏．阴中之阴乃浓味． 大黄 味之浓者．乃阴中之阴．故经云泄下． 浊之清者归六腑阴中之阳薄味尔． 麻黄 苦．为在地之阴也．阴当下行．何为发汗而升上．经云．味之薄者．乃阴中之阳． 所以 麻黄 发汗而升上．亦不离乎阴之体．故...
...行自然之理。又伤初即不觉。久乃损寿耳。夫吃生肉 。必须日午前即良。二味之中其脍尤腥而冷也。午后阴阳交错。人腹中亦顺天时。不成症积。亦能霍乱矣。夫人至酉戌时后。不要吃饭。 若不用洗手面及漱口。令人五脏干枯少津液。又冬夏月不用枕冷物。石铁尤损人。木枕亦损人。 纵不损人。及少年之时。即眼暗也。（通按此条虽附消渴后不单言消渴也凡病与不病患俱宜遵之后鱼肉菜米豆等仿此）
《苏轼集》补遗·庄子解一首 《广成子解》苏轼 黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之山，故往见之。 曰：“我闻吾子达于至道。 敢问至道之精。 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”道固有是也。 然自是为之，则道不成。 广成子曰：“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。 得道者不问，问道者未得也。 得道者无物...
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