...得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰∶知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以一言而知百病之害。言标与本，易而勿损。察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。（六气之病，...
...问·通评虚实论篇》） “夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。”（《素问·疟论篇》） 足以 例如：“不知是者，不足以言诊，足以乱经。”（《素问·至真要大论篇》） “起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死；形气有余，脉气不足死；脉气有余，形气不足生。”（《素问·方盛衰论篇》） 存在争议之“足” 此即“高梁之变，足生大丁，受如持虚”...
...。正行，执中而行，不偏不倚也。无问，无所疑问以资惑乱也。不有真见，乌能及此？） 故曰∶粗工嘻嘻，以为可知。言热未已，寒病复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。 （粗工，浅辈也。嘻嘻，自得貌。妄谓道之易知，故见标之阳，辄从火治，假热未除，真寒复起。虽阴阳之气若同，而变见之形异。粗工昧此，未有不迷乱者矣。） 夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害。少而...
...也。正行，执中而行，不偏不倚也。无问，无所疑问以资惑乱也。不有真见，乌能及此？）故曰∶粗工嘻嘻，以为可知。言热未已，寒病复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。（粗工，浅辈也。嘻嘻，自得貌。妄谓道之易知，故见标之阳，辄从火治，假热未除，真寒复起。虽阴阳之气若同，而变见之形异。粗工昧此，未有不迷乱者矣。）夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害。少而多，...
...。正行，执中而行，不偏不倚也。无问，无所疑问以资惑乱也。不有真见，乌能及此？） 故曰∶粗工嘻嘻，以为可知。言热未已，寒病复始。同气异形，迷诊乱经。此之谓也。 （粗工，浅辈也。嘻嘻，自得貌。妄谓道之易知，故见标之阳，辄从火治，假热未除，真寒复起。虽阴阳之气若同，而变见之形异。粗工昧此，未有不迷乱者矣。） 夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大，言一而知百病之害。少而...
...而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺逆也。故曰∶知标与本，用之不殆，明知顺逆，正行无间，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，病寒复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。（自“百病之...
...而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺逆也。故曰∶知标与本，用之不殆，明知顺逆，正行无间，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，病寒复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。（自“百病之...
...风在胃丧其身． 五脏生成论云．凡相五色之 奇脉 ．面黄目青．面黄 目赤 ．面黄目白．面黄目黑者．皆不死也．脉经则曰．面黄目青．九日必死．是谓乱经．饮酒当风邪．入胃经．胆气妄泄．目则青．虽有天枚．不可复生．似乎与内经相背．脉经又云．面黄目青者不死．青如草滋死．合而观之．则面黄目青．未必不死．亦未必尽死．但青而明润不死．青而惨暗则死也．池氏释曰．饮酒过多．伤乎脾...
...风在胃丧其身． 五脏生成论云．凡相五色之 奇脉 ．面黄目青．面黄 目赤 ．面黄目白．面黄目黑者．皆不死也．脉经则曰．面黄目青．九日必死．是谓乱经．饮酒当风邪．入胃经．胆气妄泄．目则青．虽有天枚．不可复生．似乎与内经相背．脉经又云．面黄目青者不死．青如草滋死．合而观之．则面黄目青．未必不死．亦未必尽死．但青而明润不死．青而惨暗则死也．池氏释曰．饮酒过多．伤乎脾...
...胃丧其身． 五脏生成论云．凡相五色之 奇脉 ．面黄目青．面黄 目赤 ．面黄目白．面黄目黑者．皆不死也． 脉经 则曰．面黄目青．九日必死．是谓乱经．饮酒当风邪．入胃经．胆气妄泄．目则青．虽有天枚．不可复生．似乎与内经相背． 脉经 又云．面黄目青者不死．青如草滋死．合而观之．则面黄目青．未必不死．亦未必尽死．但青而明润不死．青而惨暗则死也．池氏释曰．饮酒过多．伤...
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