神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
...譬喻明切，或辨驳条畅。稍涉肤庸，概从割爱。 所辑群言，只期切要。故或节录数行，或采摘数语，或摭拾数字，无非删繁就简之意耳。 所辑各家之书，其书目姓名，即载明条下。然间有一人前后书目姓名互见者，有单着书目或单着姓名者，亦有书目姓名并失记者。博雅君子，自能识之。 妇人、小儿两科，因有经带胎、产、惊、疳、痘、疹等候，故较诸男子延医倍难。历考古今方书，惟薛立斋医案、...
...譬喻明切，或辨驳条畅。稍涉肤庸，概从割爱。 所辑群言，只期切要。故或节录数行，或采摘数语，或摭拾数字，无非删繁就简之意耳。 所辑各家之书，其书目姓名，即载明条下。然间有一人前后书目姓名互见者，有单着书目或单着姓名者，亦有书目姓名并失记者。博雅君子，自能识之。 妇人、小儿两科，因有经带胎、产、惊、疳、痘、疹等候，故较诸男子延医倍难。历考古今方书，惟薛立斋医案、...
...譬喻明切，或辨驳条畅。稍涉肤庸，概从割爱。 所辑群言，只期切要。故或节录数行，或采摘数语，或摭拾数字，无非删繁就简之意耳。 所辑各家之书，其书目姓名，即载明条下。然间有一人前后书目姓名互见者，有单着书目或单着姓名者，亦有书目姓名并失记者。博雅君子，自能识之。 妇人、小儿两科，因有经带胎、产、惊、疳、痘、疹等候，故较诸男子延医倍难。历考古今方书，惟薛立斋医案、...
...卷。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。全书所论，多有独到之处，而又浅近易行，切于实用。其引证书目遍及经史子集，凡307种。本书为清代重要养生专着，甚为后人称道。
...卷。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。全书所论，多有独到之处，而又浅近易行，切于实用。其引证书目遍及经史子集，凡307种。本书为清代重要养生专着，甚为后人称道。
...。前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百（自创14方），强调老年养生要重省心 养性 。全书所论，多有独到之处，而又浅近易行，切于实用。其引证书目遍及经史子集，凡307种。本书为清代重要养生专着，甚为后人称道。
...汉末年， 伤寒杂病论 》的多篇研究论文，颇值得一读。书末的“五种索引”，十分便于将该书作为工具书使用。所列“参考文献”之多，可知本书参考古今书目之众，为广大中医研究仲景医学，提高临床疗效开辟了捷径。 目前在国家中医药管理局着力培养大批优秀中医临床人才，号召青年中医学经典、做临床、跟名师、成名医的大好形势下，吕志杰这部学术著作的出版，为我们全面完整地继承仲景学...
...理宗端平二年（1235）进士。曾从 真德秀 学。历广州司理参军，景定间为池州佥判，改襄阳府推官。五年卒，年六十四。生平作咏梅诗三百余首。有《实斋花诗》四卷（《千顷堂书目》），已佚。清吴允嘉抄《南宋群贤小集》中存《梅花诗》一卷。事见《桐江集》卷一《张泽民诗集序》、《瀛奎律髓》卷二○。张道洽诗，据《瀛奎律髓》卷二○及《宋百家诗存》等书所录，去其重复，合编为一卷。
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