春秋战国时期职业医生的出现和医学基础理论体系的萌芽_《中国医学通史》在线阅读_【中医宝典】

...发展不仅有力地促进了医巫的分化,而且在渗透到医学之中,促进了医学理论的形成。所有名家的哲学思想几乎无不涉及生理、病理、养生、治疗等,形成各自的哲理性医学理论观点;医学著作也吸收和应用哲学概念和思想从而逐步建立医学理论基础,如元气学说、阴阳学说、五行学说、天人相应论等思想,因而使中医理论一开始就具有浓郁的哲学思想气息。 三、医学基础理论体系的奠定 随着巫、医的...

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中医理论体系的建构方法_中医理论_【中医宝典】

...的形象及其象征性符号进行表述,依靠比喻、象征、联系、推类等方法进行思维,反映事物普遍联系及其规律性的一种思维方法。它导源于《易经》,是贯穿于中医理论体系的基本方法之一。 首先,取象比类在于“观物取象”。所谓“象 ”,不仅指直观可察的感性形象,客观事物的外在表现,更重要的是指事物的功能动态之象。中医学认识世界的最基本的特点,就在于把一切事物几乎都归结为与阴阳或...

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春秋战国时期职业医生的出现和医学基础理论体系的萌芽_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...发展不仅有力地促进了医巫的分化,而且在渗透到医学之中,促进了医学理论的形成。所有名家的哲学思想几乎无不涉及生理、病理、养生、治疗等,形成各自的哲理性医学理论观点;医学著作也吸收和应用哲学概念和思想从而逐步建立医学理论基础,如元气学说、阴阳学说、五行学说、天人相应论等思想,因而使中医理论一开始就具有浓郁的哲学思想气息。 三、医学基础理论体系的奠定 随着巫、医的...

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精气学说在中医学中的应用_中医理论_【中医宝典】

中医学的精气学说是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络、组织器官关系的理论。 (一)构建中医学精气生命理论 中医学的精气学说是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络、组织器官关系的理论。古代哲学精气学说关于精气是宇宙本原的认识,对中医学中精是人体生命之本原,气是人体生命之维系,人体诸脏腑形体官窍由精化生,...

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中药指纹图谱的构建与解析_中药图谱_【中医宝典】

...的性状鉴别和显微鉴别确定真伪,以理化鉴别评价优劣。前者属于定性分析且需要鉴定者具有丰富的实践经验,人为影响因素较大,后者只考虑众多复杂成分中的别“活性成分”,而忽略了中药材诸多成分间的协同作用。随着现代分析技术的发展,把已知的主要或有药效作用的成分,作为指标予以检测控制,比过去有了很大进步.但是从传统中医药理论的观点来看,指标成分的控制难以真正控制中药的质量...

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以病机为核心 构建辨证论治新体系(中)_医案心得_【中医宝典】

...是疾病病变过程中由脏腑功能失调所产生,从中医学理论体系而言,属病机概念的范畴。在疾病过程中病理因素常相互兼夹、复合为患,从而表现为不同而复杂的致病特点,是多种急难病证的病机特征。因而病机证素的核心内容是病理因素,结合病位从脏腑病机和气血病机等分析其病理变化,以确定疾病的证候性质。 辨证分型与病机辨证的区别 “十一五”国家级规划教材中证的概念被定义为:证即证候...

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经络学说形成原理的假想和与中医学理论的关系及应用前景2_中医文化中医思考_【中医宝典】

...取得以很好的疗效,但对它的原理,人们还没有完全弄清楚。以至于有人把气功当迷信,甚至被邪教所利用。极大的限制了气功的推广和发展,但它确实有独特的医疗保健效果,需要弄清它的科学原理。 我们翻阅了目前各种书、刊物、报纸流行的功法,(不完全统计二百八十多种)找出各种功法的要素,及共性,都具有一定的科学道理,在此基础上,建立气功模型,使气功比较系统化:(4) 调身 放...

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中国中药资源可持续发展体系构建_中药资源_【中医宝典】

...使有限资源能源源不断地供应市场,达到永续利用;体系必须能够全面反映可持续发展的各个方面,既要反映中药资源从理论到实践的各个方面,又要反映各个体系问的相互协调的特征。协调性也体现在人与自然的关系上的协调共进,同步发展。考虑到环境、生态和资源的保护;各体系的制定要建立在科学的基础上,能充分反映可持续发展的内在机制,能反映中药资源可持续发展的内涵和目标;各体系的内...

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以病机为核心 构建辨证论治新体系(下)_医案心得_【中医宝典】

...,腹满胀痛,大便干结者,应通腑泄下,重用生 大黄 ,加入 芒硝 冲服。 总之,围绕病机之间的兼夹、复合和转化、演变规律进行探索研究,根据各种疾病的不同,明晰中医病机证候要素的分类、组合特点,揭示病机证候要素发生、演化、交叉、组合的规律,从而提炼出中医病机新理论,构建病机辨证论治新体系,可提高应对难治性疾病的临床能力,达到活化辨证的目的,以促进中医学术的发展。

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中医方法论的一个研究框架_【中医宝典】

...的主体与客体,应成为第一要义。面对同一个研究对象,中西医学分别形成了不同的理论体系,显然不能够仅仅从客体上去理解,因为中西医的客观基础是统一的,至今人们尚未发现中国人与外国人在解剖结构和生理和病理方面有什么不同之处。因此,中医学的民族特色及中西医差异的本质只能从认识主体方面去寻找。现代认识论已经揭示出,认识不仅具有反映性的特点,而且也有选择和构建的功能。人的...

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