...云“故强者劫弱，众者暴寡，勇者淩怯，壮者●幼，从此生矣”，语意与此同。又与为人君者之不惠也，“又与”，旧本作“人与”。王云：“‘人与’，当依下文作‘又与’，《广雅》‘与，如也’。上文‘若大国之攻小国也’云云，若，如也。此文两言又与，亦谓又如也。毕反欲改下‘又与’为‘人与’，傎矣。”案：王校是也，苏说同。 《墨子闲诂》原文 臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不...
...云“故强者劫弱，众者暴寡，勇者淩怯，壮者●幼，从此生矣”，语意与此同。又与为人君者之不惠也，“又与”，旧本作“人与”。王云：“‘人与’，当依下文作‘又与’，《广雅》‘与，如也’。上文‘若大国之攻小国也’云云，若，如也。此文两言又与，亦谓又如也。毕反欲改下‘又与’为‘人与’，傎矣。”案：王校是也，苏说同。 《墨子闲诂》原文 臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不...
...测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？墨子说：“有本原的，有推究的，有实践的。”如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。这就是言论有三条标准的说法。 3、非命上:然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之...
...测量时间的仪器，就不可能弄明白是非利害之分了。所以言论有三条标准，哪三条标准呢？墨子说：“有本原的，有推究的，有实践的。”如何考察本原？要向上本原于古时圣王事迹。如何推究呢？要向下考察百姓的日常事实。如何实践呢？把它用作刑法政令，从中看看国家百姓人民的利益。这就是言论有三条标准的说法。 3、非命上:然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之...
...以共抎其国家，毕云：“抎，失。”王云：“‘共’字义不可通，当是‘失’字之误。隶书‘失’字或作‘●’，与‘共’相似。《说文》‘抎，有所失也’。《尚贤》篇云‘失损其国家，倾覆其社稷’。抎、损古字通。《天志》篇云‘国家灭亡，抎失社稷’。《齐策》云‘守齐国，唯恐失抎之’，皆其证。”倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之...
...以共抎其国家，毕云：“抎，失。”王云：“‘共’字义不可通，当是‘失’字之误。隶书‘失’字或作‘●’，与‘共’相似。《说文》‘抎，有所失也’。《尚贤》篇云‘失损其国家，倾覆其社稷’。抎、损古字通。《天志》篇云‘国家灭亡，抎失社稷’。《齐策》云‘守齐国，唯恐失抎之’，皆其证。”倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之...
...侯，谓长诸侯也，详《亲士》篇。乡者言曰：毕云：“乡，同向。”义人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有干主，万民被其大利。吾用此知之。 5、非命上:是故古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤，毕云：“中篇作‘劝沮’，是。”王云：“原文是‘劝贤’，不得径改为‘劝沮’。余谓‘劝贤’下当有‘沮暴’二字。劝贤承赏而言，沮暴承罚而言。《尚贤》篇曰‘赏不当贤而罚不当暴，则是为贤...
...侯，谓长诸侯也，详《亲士》篇。乡者言曰：毕云：“乡，同向。”义人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有干主，万民被其大利。吾用此知之。 5、非命上:是故古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤，毕云：“中篇作‘劝沮’，是。”王云：“原文是‘劝贤’，不得径改为‘劝沮’。余谓‘劝贤’下当有‘沮暴’二字。劝贤承赏而言，沮暴承罚而言。《尚贤》篇曰‘赏不当贤而罚不当暴，则是为贤...
...己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 1.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 4、兼爱上:若使天下兼相爱，爱1人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，2恶施不孝...
...己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 1.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 4、兼爱上:若使天下兼相爱，爱1人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，2恶施不孝...
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