米_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...【气味】苦温,无毒。 【主】寒中,下气,除热。 【核】曰∶诸 米,各以其谷,日用水润,候其芽生,曝干去须,取其中米,研面用。 【 】曰∶稻、黍、稷、麦、菽曰五谷,皆可区萌达 也。 者,生不以时,人力可为耳。此从艮而震,自癸而甲,繇终而始矣。经云∶五谷为养,各有专司。当别五谷 ,合五藏神,物各从其类也。别录只列 麦 ,旁收粟 。时珍续补稻 ,失采黍 、稷 、菽...

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秋石_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...,其药渐生,轻盈如雪,莹洁可爱。或成五色,或象物形,此属上乘。宜密贮银瓶,藏阴静处,不则风化成水,复须升养,仍结如霜,但少坚实尔。又制既济玄黍秘法,选端洁童男女,各认溺器,各陆续取溺,煎炼成滓,各升取上乘 秋石 ,各取溺器白 ,晒焙令干。先置女 于银釜之底,次置男 秋石 于女 之上,次置女秋石于男秋石之上,次置男于女秋石之上,次第安置,上余二寸,六一泥封固,...

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王不留行《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...,恶疮, 疮,妇人 【核】曰∶江、浙并河东皆有,苗茎俱青,高七八寸,叶随茎生,似松 蓝叶 。四月开花黄紫色,或红白色,实壳若 酸浆 子,大如黍粟,形圆色黑,根黄如荠。三月收苗,五月摘子,根先人题药云∶命名之义亦奇,吾身有王,所以主吾身之气血,及主气血之留行者,气血之留,王不留,则留者行矣。气血之行,王不行,则行者留矣。顾血出不止,与 难产 无乳者,两 【 】...

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沉香_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...迥别也。凡使沉香,须要不枯,如觜角硬重,沉没水下者为上。用纸裹怀中,候暖,乳研易于成粉。 【 】曰∶沉,质,香,臭也,盖土爰稼穑,稼穑作甘,黍甘而香,故香从甘黍,宜入脾。脾味甘,脾臭香,脾谷黍故也。设土失黄中体,通理用者,咸可夺之,诚脾土之阳分药,方剂之对待法也。上列证名,不待诠释,当判然矣。主清入喉,益人心,即子令母实,若上实下虚,下寒上热,又当顾名思义。...

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稷_《本草乘雅半偈》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...而配大社之神。陶唐之世,名农官为后稷者以此。吕氏春秋云∶ 之美者,有阳山之 。高诱注云∶关西谓之 KT (音糜),冀州谓之 (音牵),广雅云∶ , 也。礼记云∶稷曰明粢。尔雅云∶粢,稷也。故本草 【 】曰∶稷为脾谷,五谷之长也。五行土为尊,故五谷稷为长,遍历四气,土大季旺故尔。是能宜脾利胃,安中益气,补诸不足也。至若解暑,以将来者进,成功者退, 凉血 故宜。

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五倍子《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...肤矣。经云∶夏日在肤,泛泛乎若万物之有余。又云五六月阳气在表,垂枝布叶,皆下曲如钩,为太阳沦肤之尽,太阴肤受之始,效象阴阳,累球叶底,小则如黍如粟,大则如菱如栗,名 五倍子 者以此。假木气以赋形,中有白膜如蠓蠛,缘湿以合感而应生,木眚自成,非关外物耳。故主肺脏风毒,流溢皮肤面鼻。正皮肤者肺之合,面鼻者肺之候也。若五痔下血,为肺脏之邪,出授大肠腑器;若齿宣疳 ...

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黄精_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...茎梗柔脆,本黄末赤。叶如竹,不尖而短,或两叶 三叶 ,四、五、六叶,俱两两相对,若偏生不对者,偏精也。 四月开花青白,状如小豆花。结子白色如黍粒,即名垂珠,言象形也。根如嫩姜而色黄,亦如 鬼臼 黄连 辈。一年一节,节大不平,大者如拳,小者如拇指。一种 茎叶 根形俱相似,但茎不紫赤,叶尖有毛钩二枚者, 钩吻 也,误服杀人。博物志云∶黄帝问于天老曰,天地所生,有...

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虫白蜡《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...川、滇、衡、永者力胜。土人多种之,即名蜡树,状似冻青,负霜葱翠,振柯凌风,因名女贞。其虫嫩则色白造蜡,秋深老则紫赤,遗卵作房,营结枝畔,形如黍粟,入春则渐大如豆如芡,累累盈枝,若 雀瓮 螵蛸之类,即名蜡种,亦曰蜡子。内有白卵如虮,一包数十百,立夏后,逐枝摘取,分系各树,越芒种,接夏至,包拆虫生,延缘枝茎间,吮液吐涎,状如凝霜,处暑剥取,名曰蜡渣。过白露,粘牢...

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稻_《本草乘雅半偈》_【中医宝典大全】

...;粳,稻不粘者。今人亦皆以二谷为稻。若诗书之文,自依所用而解之。如论语食夫稻,则稻是粳。月令秫稻必齐,则稻是糯。周礼牛宜 ,则 是粳。丰年多黍多 ,为酒为醴,则是糯。又稻人之职掌稼下地,至泽草所生,而种之芒种,是明稻有芒不芒者,今之 则有芒,至糯则无是,通得称 稻之明验也。然说文所谓沛国谓稻曰糯,至郭氏解雅, 稻,乃云今沛国称 ,不知说文亦岂谓此 讹为糯也,...

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李根白皮《本草乘雅半偈》_【中医宝典】

...嘉庆子也。素问云∶李韭皆酸。李,东方之果,木子也。 埤雅云∶李从木从子,性颇难老,老虽枝枯,子亦不细,品处桃上,果属有六,桃最为下。 孔子饭黍,不以雪桃。诗曰,投我以桃,报之以李。又曰,丘中有麻,彼留子嗟;丘中有麦,彼留子国;丘中有李,彼留之子。言麻以衣之,麦以食之。又有李焉,且皆丘中植之,则留子之政修矣。此人之所以思之,法言曰,男子亩,妇人桑之,谓思吕子产...

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