...者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤胜，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。 帝问四时之序，心肾肝肺四脏应之，从则气和，逆则变生。逆从之变，相异如此，皆四脏之所主者，而脾脉独何主也？如水之流者，土胜水也。如鸟之喙者，木克土也。四肢不举者，中气不得四达也。九窍不通者，胃逆则七窍上塞，脾陷则二...
...者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤胜，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四肢不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。 帝问四时之序，心肾肝肺四脏应之，从则气和，逆则变生。逆从之变，相异如此，皆四脏之所主者，而脾脉独何主也？如水之流者，土胜水也。如鸟之喙者，木克土也。四肢不举者，中气不得四达也。九窍不通者，胃逆则七窍上塞，脾陷则二...
...胎者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水，而不能饮，口燥烦也。 【注】 湿家但头汗出，乃湿气上淫之汗，非阳明之热不得越也。湿家背强，乃湿气涩滞之重强，非 痉病 之拘强也。欲得覆被向火，非外 恶寒 ，乃湿盛生内寒也。若误以湿淫之头汗，为阳明瘀热之头汗而下之，寒湿之气，乘虚入胸则胸满，入胃则哕矣。寒湿不化，故小便不利；胸中有寒，故舌上滑白如胎；丹田有热，故口燥渴，欲...
...谓不及，病在中。 帝曰：夫子言脾为孤脏，中央以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太过则令人四支不举，其不及则令人 九窍 不通，名曰重强。 帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数， 五色 脉变， 揆度奇恒 ，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之 脏腑 ，每旦读之，名曰玉机。 五脏 受气 于其所生，传...
...大过与不及，其病皆何如？岐伯曰：大过则令人四肢不举， 胃气 虽盛， 脾病 不为 行气 四肢，故曰四肢不举也。 其不及则令人 九窍 不通，名曰重强。 脾虚受病，不得行气于九窍，故不通也。不行气于身，故身重而强也。巨两反。 黄帝惧然起，再拜稽首， 惧，敬起也。道大于天，故受道拜而稽首也。 平按：“惧”《素问》作“瞿”。注“受道”二字，袁刻误作“再”。 曰：吾得脉...
...，以灌四傍，其大过与不及，其病皆何如？岐伯曰：大过则令人四肢不举， 胃气虽盛，脾病不为行气四肢，故曰四肢不举也。 其不及则令人九窍不通，名曰重强。 脾虚受病，不得行气于九窍，故不通也。不行气于身，故身重而强也。巨两反。 黄帝惧然起，再拜稽首， 惧，敬起也。道大于天，故受道拜而稽首也。 平按：“惧”《素问》作“瞿”。注“受道”二字，袁刻误作“再”。 曰：吾得脉...
...，以灌四傍，其大过与不及，其病皆何如？岐伯曰：大过则令人四肢不举， 胃气虽盛，脾病不为行气四肢，故曰四肢不举也。 其不及则令人九窍不通，名曰重强。 脾虚受病，不得行气于九窍，故不通也。不行气于身，故身重而强也。巨两反。 黄帝惧然起，再拜稽首， 惧，敬起也。道大于天，故受道拜而稽首也。 平按：“惧”《素问》作“瞿”。注“受道”二字，袁刻误作“再”。 曰：吾得脉...
...，以灌四傍，其大过与不及，其病皆何如？岐伯曰：大过则令人四肢不举， 胃气虽盛，脾病不为行气四肢，故曰四肢不举也。 其不及则令人九窍不通，名曰重强。 脾虚受病，不得行气于九窍，故不通也。不行气于身，故身重而强也。巨两反。 黄帝惧然起，再拜稽首， 惧，敬起也。道大于天，故受道拜而稽首也。 平按：“惧”《素问》作“瞿”。注“受道”二字，袁刻误作“再”。 曰：吾得脉...
... 黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各发生什麽病变？ 岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。 黄帝惊悟书肃然起立，敬个礼道：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回...
...中风 ，有汗，则风邪客之；无汗，则阳气固密，腠理闭拒，诸邪不能伤也。或曰∶经云阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。又脾不及则令人九窍不通，名曰重强。又五脏不和，则九窍不通。又头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。请析而解之？答曰∶夫脾者，阴土也，至阴之气，主静而不动。胃者，阳土也，主动而不息。阳气在于地下，乃能生化万物，故五运在上，六气在下。其脾长一尺掩太仓，太仓...
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