门人问曰．尝闻肥人之脉宜沉．肾肝之脉宜沉．冬月之脉宜沉．于此有人．年盛体丰．冬时腰痛不能转侧．怯然少气．足膝常逆．证脉皆寒．与 肾气丸 不应．转增寒热喘满．何也． 答曰．不在证治也．夫肥人之脉沉者．湿伤血脉也．腰痛不能转侧者．湿滞经络也．怯然少气者．湿干肺胃也．足膝常逆者．湿遏阳气．不能旁达四末也．法当损气以助流动之势．则痛者止而逆者温．反与滋腻养营之药．则
客问内经阴阳别论所言．二阳之病发心脾．三阳为病发寒热．一阳发病少气诸例．俱论脉法之阴阳．王太仆误作经脉注解．观其提纲．悉从脉有阴阳一句而来．次言知阳者知阴．知阴者知阳．凡阳有五．五五二十五阳．即仲景大浮数动滑为阳．以五脏之脉．各有大浮数动滑．是为五五二十五阳也．不言五五二十五阴者．先言知阳者知阴．则沉涩弱弦微之阴．可不言而喻也． 答曰．读书虽要认定提纲．一气
客问内经阴阳别论所言．二阳之病发心脾．三阳为病发寒热．一阳发病少气诸例．俱论脉法之阴阳．王太仆误作经脉注解．观其提纲．悉从脉有阴阳一句而来．次言知阳者知阴．知阴者知阳．凡阳有五．五五二十五阳．即仲景大浮数动滑为阳．以五脏之脉．各有大浮数动滑．是为五五二十五阳也．不言五五二十五阴者．先言知阳者知阴．则沉涩弱弦微之阴．可不言而喻也． 答曰．读书虽要认定提纲．一气
或问诊切之法．何者为宗．答曰．诊切之法．心空为宗．得其旨．言下可了．不得其旨．虽遍读五车．转增障碍．只如日月．岂不净耶．而盲者不见．是盲者过．非日月咎．客云．若尔则古人历陈某脉某病．凿凿诸例．将有适于用乎．无适于用乎．答曰．大似向泥人祈祷．有时灵应．有时不灵应．客云．法法纰缪．安得涤除玄览．参五色之诊乎．答曰．除却胸中落索．空空地向己灵上究去．了得 浮脉 之
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩
问脉有下指浮大．按久索然者．有下指濡软．按久搏指者．有下指微弦．按久和缓者．何也． 答曰．夫诊客邪暴病．应指浮象可证．若切虚羸久病．当以根气为本．如下指浮大．按久索然者．正气大虚之象．无问暴病久病．虽证显灼热烦扰．皆正衰不能自主．随虚阳发露于外也．下指濡软．久按搏指者．里病表和之象．非脏气受伤．则坚积内伏．不可以脉沉误认为虚寒也．下指微弦．按久和缓者．久病向
问脉有下指浮大．按久索然者．有下指濡软．按久搏指者．有下指微弦．按久和缓者．何也． 答曰．夫诊客邪暴病．应指浮象可证．若切虚羸久病．当以根气为本．如下指浮大．按久索然者．正气大虚之象．无问暴病久病．虽证显灼热烦扰．皆正衰不能自主．随虚阳发露于外也．下指濡软．久按搏指者．里病表和之象．非脏气受伤．则坚积内伏．不可以脉沉误认为虚寒也．下指微弦．按久和缓者．久病向
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩
问古人治例．有从证不从脉．从脉不从证．一病而治各不同．或愈或不愈者．其故何也． 答曰．此节庵先生以南阳治例．下一注脚也．惜乎有所未尽耳．盖从证从脉．各有其方．如脉浮为表．治宜汗之．然亦有宜下者．仲景云．脉浮而大．心下反硬．有热属脏者攻之．不令发汗．脉沉为里．治宜下之．然亦有宜汗者．如少阴病始得之．反 发热 ．脉沉者． 麻黄附子细辛汤 汗之．脉促为阳盛．当用芩
世故三昧 人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。 然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。 现在我假设以这样的话，来劝导青年人——“如果你遇见社会上有不平事，万不可挺身而出，讲公道话，否则，事情倒会...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。