方书谓︰“腰者肾之府，腰疼则肾将惫矣。”夫谓腰疼则肾将惫，诚为确论。至谓腰为肾之府，则尚欠研究。何者？凡人之腰疼，皆脊梁处作疼，此实督脉主之。督脉者，即脊梁中之脊髓袋，下连命门穴处，为人之副肾脏（是以不可名为肾之府）。肾虚者，其督脉必虚，是以腰疼。治斯证者，当用补肾之剂，而引以入督之品。曾拟益督丸一方，徐徐服之，果系肾虚腰疼，服至月余自愈。 【益督丸】 杜仲...
土郁夺之是指湿邪郁阻中焦用袪湿之法而不使滞留。 【土郁夺之】 语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦， 腹痛 腹胀 ，大便稀薄而热臭， 舌苔黄 腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦， 胸闷 、 恶心 、 呕吐 、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
火郁发之是指热邪伏于体内应因势利导、发泄之。 【火郁发之】 语出《素问．六元正纪大论》。火郁，是指热邪伏于体内；发，是因势利导、发泄之意。例如温病当邪热已到气分，出现身热不 恶寒 、心烦口渴、 舌苔黄 等症，但卫分又闭而无汗，必须用辛凉透达药，使病人微汗，则气分的热邪可以向外透散（参见“泄卫透热”条），又如 心火 上炎， 口糜 舌烂，心移热于小肠， 小便 色...
结者散之指结聚之证，应当消散。 【结者散之】 语出《素问．至真要大论》。结聚之证，应当消散。例如：浊痰结成瘰历，经久不消，须用“软坚散结”法。
坚者削之指坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。 【坚者削之】 语出《素问．至真要大论》。坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。例如 瘀血 阻滞，腹中产生积块，推之不移，须“破瘀消症”药，逐渐攻削，使之消失。
急者缓之指拘急之证应缓解治之。 【急者缓之】 语出《素问．至真要大论》。急，是拘急之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为寒邪侵袭，筋脉拘急，须用“温经 散寒 ”法；有的是热邪侵袭，“热极生风”，手足 抽搐 ，须用“ 泻火 熄风”法。
燥者濡之指津液枯燥的，可用滋润药。 【燥者濡之】 语出《素问．至真要大论》。津液枯燥的，可用滋润药。但燥有内燥、外燥的不同。例如燥热伤肺胃津液，属于内燥，用“养阴润燥”法；外感燥热伤肺，属于外燥，用“轻宣润肺”法。
...果我们不能及时地找到正确的发展方向，那么，终有一天 ，中医会沦落成为一种普通的民俗疗法，然后，渐渐地、渐渐地被人们所遗忘！ 二、中医走向衰落之根本原因 A、中西医结合是中医误入歧途的开始 疗效是中医存在的基础。如果没有卓著的疗效，中医也就失去世了存在的价值。而中医的疗效取决于中医独特的理论体系和思维方式，即“整体观念”和“辩证论治”，这是中医的根本与灵魂之所...
留者攻之指病邪留滞于体内，要用药攻逐它。 【留者攻之】 语出《素问．至真要大论》。病邪留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。气滞须“行气”，血滞而瘀须“袪瘀活血”， 痰饮 滞留必须“涤痰”，水留于内应予“逐水”法。
逸者行之是调理气血，使之恢复正常。 【逸者行之】 语出《素问．至真要大论》。逸，是气血逆乱：行，是调理气血，使之恢复正常。例如：肝气横逆，两协窜痛，须用“疏肝”法行散，则胁痛自止。又如妇女 下腹胀痛 拒按，经血色紫黑有块，苔灰暗，脉涩等血瘀下焦之证，宜用“袪瘀”法以行之， 瘀血 去而经痛自止。
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