论气虚血热热毒壅遏症治法_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

凡气虚之症初发,必身热,手足厥冷,乍热乍凉,精神倦怠,肌肉 白,饮食减少,四肢困倦,睡卧安静,便清自调,是属虚症无疑。其治法于未见点前,用参 饮,加轻剂发散。如 紫苏 防风 之属。见点之后,亦用参 饮,加轻剂升发,如 川芎 、 桔梗 之类。见点四日之后,则重用参 ,随病加减处治,七八日浆足之后,则用保婴百 补汤 ,调养气血而已。如至塌陷黑陷者,则多用 木香 ...

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论《内经》《金匮》阴虚阳虚症因各别治法不同《症因脉治》_【中医宝典】

...补阴。良以既立先天 补火 之法,则先天补水之法,便可一例而推,钱仲阳微露机关,而以 八味肾气丸 减去桂附,惟以 六味丸 平补 肾水,以为滋阴治法。至丹溪则比例仲景之旨,而以 黄柏 、 知母 加入六味丸中,直与桂附八味丸旗鼓相对,补阳旺阴亏,肾水不足,得全仲景补阴制火之未备。夫人身 阴阳水 火,平等则生,偏旺则病,偏极则死。夫阳虚则阴偏旺,阴偏旺则阳愈虚,阳至...

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瘰《类经》_【中医宝典】

(《灵枢·寒热篇》全) 黄帝问于岐伯曰∶寒热瘰 在于颈腋者,皆何气使生?岐伯曰∶此皆鼠 ,寒热之毒瓦斯也,留于脉而不去者也。(瘰者,其状累然而历贯上下也,故于颈腋之间,皆能有之。因其形如鼠穴,塞其一,复穿其一,故又名为鼠 。盖以寒热之毒,留于经脉,所以联系不止。一曰结核连续者为瘰 ,形长如蚬哈者为 马刀 。又曰胁肋下者为 马刀 。瘰,裸、垒二音。 音历。 音...

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论伤寒温病神昏谵语之原因及治法_《医学衷中参西录》在线阅读_【中医宝典】

...。 有其人素多 痰饮 ,其寒温之热炽盛与痰饮互相胶漆以乱其神明者。 栝蒌 解下附有治验之案可参观。 有温疫传染之邪由口鼻传入,自肺传心,其人恒无故自笑,精神恍惚,言语错乱,妄言妄见者。曾治一媪患此证,脉象有力,关前摇摇而动。投以拙拟 护心至宝丹 ,一剂而愈。以上所谓寒温诸证,其精神昏愦谵语之原因及治法大略已备。至于变通化裁,相机制宜,又在临证者之精心研究也。

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瘰《仁术便览》_【中医宝典】

...,虚者可虑。以其属胆,经主决断,且气多血少。妇人见此,若月经如期,不作寒热,易治。转为 潮热 ,危矣。自非断欲食淡,神仙不治。 夏枯草汤 治瘰 马刀 ,不问已未溃,或日久成漏。用 夏枯草 六两,水二大钟,煎至七分,去渣,食远服。此生血,治瘰 之圣药也。虚甚,当煎浓膏服,并涂患处。多服益善,兼服 十全大补汤 加 香附 、 贝母 、 远志 尤善。《本草》云∶ 夏...

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叙例治法(破伤风破伤湿并附)《三因极一病证方论》_【中医宝典】

...(一个,六钱重,炮去皮脐) 上为锉散。每服四钱,水、酒各半盏,同煎七分,去滓;口不开者,抉开口,纳汤一服苏,二服少汗,三服大汗愈。 破伤风湿治法 防风散 治风自诸疮口入,为破伤风,项强,牙关紧,欲死。 防风 (去叉) 天南星 (汤,各等分) 上为末。每服三钱,童子小便一大盏,煎至七分,热服。 牡蛎散 治破伤湿,口噤强直。 牡蛎 (取末粉敷疮口,仍以末二钱煎 ...

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论《内经》《金匮》水肿腹胀症因各别治法不同_《症因脉治》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...妨于食;大肠胀者, 肠鸣 而痛,濯濯有声;小肠胀者,小腹 胀;膀胱胀者,小腹满而气癃;三焦胀者,气满于皮肤;胆胀者,胁痛, 口苦 太息。此分论五脏六腑胀病,各经之见症也。《水胀篇》又曰∶腹胀、鼓胀可刺乎?曰先泻其胀之血络,后调其经。《腹中论》曰∶心腹满,旦食不能暮食,名为臌胀,治以 鸡矢醴 。王宇泰因见同曰鼓胀也,而治法有表里不同,乃分一以气聚之病,一以气停...

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胎前用药从厥阴经治法有三禁论_《女科经纶》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

张洁古曰∶妇人童幼, 天癸 未行属少阴,天癸既行属厥阴,天癸既绝属太阴。治胎产病从厥阴者,是祖气生化之源也。厥阴与少阳为表里,故治法无犯胃气,及上中二焦,谓之三禁。不可汗、不可下、不可利 小便 。若发汗,则同 伤寒 下早证。利大便,则 脉数 而动于脾。利小便,则内亡津液,而胃中枯燥。用药能不犯三禁,则荣卫和而寒热止。

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论《内经》《金匮》中风卒中症因各别治法不同_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

...,系外感症,必发热;假令黄汗胫冷,且见发热,方可为历节痛风症,方可散表。故下文复申曰∶病历节,不可屈伸疼痛, 乌头汤 散邪。以上,《金匮》之论中风也。由此观之,《内经》之论中风,总叙风邪致病,非专言卒中暴仆之症。《千金方》则发卒中之偏枯、风痱、风懿、风痹四症,而补立治法。仲景《金匮》论风,即以《千金方》所发之半身不遂,四肢不收,奄忽不知人,风痹之历节疼痛,而...

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论赵氏《医贯》症因差误治法不合_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

尝读赵先生《医贯》书,发明先天水火之论,深得守真先生《保命》阴阳微旨,此轩岐堂上,独契玄提,而有此出类之见。然其论先天水火,诚为万世准绳。至于论症论治之中,敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论,谓心主之官非心也,别有一心主,在无极无形之际,以命门为君主。夫先生之论,先天无形之水火,《内经》之论,后天有形之脏象也。今以无形先天之理,以论后天,反使后学差误。...

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