杨吉老者，泗州人，以医术闻四方。有儒生李氏子，弃 业，愿娶其女，以受其学，执了婿礼甚恭。吉老尽以精微告之。一日，有灵璧县富家妇有疾，遣人邀李生以往。李初视脉云：‘肠胃间有所苦耶?’妇曰：‘肠中痛不可忍，而大便从小便中出。医者皆以为无此证，不可治，故欲屈君子。’李曰：‘试为筹之，若姑服我之药，三日当有瘥。不然，非某所知。’下小元子数十粒，煎 伤寒论 》谓“阳明
脉诊五脏六腑皆有定位：左寸心；左关肝胆；左尺肾与膀胱；右寸肺；右关脾胃；右尺肾与命门，自叔和倡导以还，历代医家成宗之从之，已成千古定论。虽偶有一二异议，终不能易电。惟大肠与小肠两腑，在寸在尺，诸说不一，而见仁见智，各有至理焉。 陆定圃《冷庐医活》曰：“大肠脉候左寸，小肠脉候右寸，此《脉诀》之言也。自滑伯仁候大小肠于两尺，李士材称为千古只眼，后人遂皆信之。”然...
经云、微妙在脉．不可不察．今察脉之精．莫过内经．内经于诊法甚详．于脉法甚约．自叔和 脉经 兴．而脉象繁为二十四．撰出七表八里九道之名．以为诊脉之法．莫尽于此．不知名象愈繁．诊道愈莫准．将求精而愈失之也．夫脉为胃气之本源．其阴阳精要．即相为对待．相去悬绝之间．而有甚精之察．固不必多名象以求之也．且诊脉求病．求其为病之表里虚实寒热顺逆而已．故内经设脉．止于浮沉缓
这是清人周学海提出的一种方法，他认为脉象的所有变化都在四者之中，故日：“脉有四种，位数形势而已”。 周氏又对此作了具体的阐释：“浮沉尺寸也；数者，迟数结促也；形者，长短广狭厚薄粗细刚柔，犹算学家之有线而体也；势者，敛舒伸宿进退起伏之有盛衰也。势因形显，敛舒成形于广狭，伸缩成形于长短，进退成形于前后，起伏成形于高下，而盛衰则贯穿于诸势之中，以为纲领者也。此所谓
...体为其特点。 五、诊脉方法多样。 《伤寒杂病论》的脉洼是在《内经》、《难经》基础上发展起来的，如《内经》已有遍诊法，人迎寸口对比渗脉法，少阴脉诊脉法，《难经》用独取寸口诊脉法等，而《伤寒杂病论》对独取寸口渗脉法有较大发展，在诊脉中占绝大部分，而且发展为寸口脉的三部九候诊脉法，但对天地人的三部九候诊脉法却很少应用。而且发展了寸口、尺脉的对比诊脉法，寸口，趺阳对...
罗东逸曰∶经云∶微妙在脉，不可不察。古今察脉之精。莫过《内经》。《内经》之诊法甚详，脉法甚约。自叔和《脉经》兴，而脉象繁，为二十四，撰出七表八里九道之名，以为诊病莫尽于此。不知名象愈繁，诊道莫准，将求精而愈失之。盖由不知脉为胃气之本源，其阴阳精要即相为对待，相去悬绝之间，有甚精之察，而不必多名象之求也。 夫诊脉求病，求其病之表里寒热虚实顺逆而已。《内经》说脉
读贵报1月17日第七版思健先生《脉诊里的误区》一文，深有感触，文章简短，文笔流畅，把当今某些脉诊里的误区揭露到位，入木三分。不过，“用脉搏的均匀度，以分促脉、结脉、代脉或微脉、散脉”一节值得商榷。古籍载：数而有止为促，迟而有止为结，止不能回或止有至数为代。拙见认为，微脉系察指下之力，散脉是察指下之形。故微、散与促结代脉不能混为一谈。除此之外，笔者还有一个观点...
黄帝问曰∶脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰∶心脉急甚为螈 ；微急为 心痛 引背，食不下，缓甚为狂笑；微缓为 伏梁 ，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉；微大为 心痹 ，引背善泪。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐 少腹 鸣。涩甚为喑；微涩为血溢维（ 经络 有阳维阴维）厥， 耳鸣 癫疾。 肺脉急甚为癫疾；微急为肺 寒热 怠惰，咳唾血，引腰
黄帝问曰∶ 邪气 之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，湿中之；中于阴则留腑，中于阳则留脏。曰∶阴之与阳， 异名 同类，上下相会， 经络 之相贯也，如环之无端。夫邪之中人也， 或中 于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常。曰∶诸阳之会，皆在于面，人之方乘虚时及新用力，若热饮汗出，腠理开而中于邪，中于首则下阳明，中于面则下太阳，中于颊则
罗东逸曰∶经云∶微妙在脉，不可不察。古今察脉之精。莫过《内经》。《内经》之诊法甚详，脉法甚约。自叔和《 脉经 》兴，而脉象繁，为二十四，撰出七表八里九道之名，以为诊病莫尽于此。不知名象愈繁，诊道莫准，将求精而愈失之。盖由不知脉为胃气之本源，其阴阳精要即相为对待，相去悬绝之间，有甚精之察，而不必多名象之求也。 夫诊脉求病，求其病之表里寒热虚实顺逆而已。《内经》
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