天癸 之义，诸家俱以精血为解，是不详《内经》之旨也。玩本经云∶女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻。则是天癸在先，而后精血继之，天癸非即精血之谓明矣。天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴，即曰元气。人之未生，此气蕴于父母，谓之先天元气；人之既生，此气化于吾身，谓之后天元气。但气之初生，真阴甚微，及其既盛，精血乃旺。然必真阴足而后精血化，是真...
...七损八益中）。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强；暨其溢也，凡充身肢体手足耳目之余，虽针芥之沥，无有不下，凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不沥也。是以父一肢废，则子一肢不肖其父； 母一目亏，则子一目不肖其母。精未通，而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾；阴已痿而思色，以降其精，则精不出内，故 小便 道涩而为淋。精已耗而复竭...
...逾十年思男子合亦不调，不调则旧血不去、新血误行，或渍而入骨，或浮而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产众血枯杀人(仲圭曰∶妇人产众能使血液不足，全体 衰弱 ，容颜易老，而男子之负担又骤然增加。在富裕者，虽无何种影响，而贫乏之家茹尽艰辛矣。此山额夫人所以有节制生育之说也)。观其精血，思过半矣。 按丹溪云∶人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有...
...上应月之盈缺．故名 月水 ．应其期则平．失其期则病先期者血热也．过期者 血虚 也．过期而色淡者．有痰也．或曰虚也．经行而成块者．血之凝也．或曰风冷乘之也．将行而作疼者．气之滞也．行后而疼者．气血俱虚也． 经水 紫黑色者．气血俱热也．虽然．又当察其时之寒暄．脉之迟数．证之冷热．平而调之．以复常候．不可一途而取．夫男女精血既充．别无他疾．惟守投虚之法．是为知要．
...痛、祛除风湿。因为操作简单、方便易行，成了民间常用的防病治病方法。 三阴交穴位于内踝上三寸，是肝、脾、肾三条阴经的交会穴。肝藏血、脾统血、肾藏精，“精血同源”。 肾为先天之本，脾为后天之本，先天赖后天的滋养，后天赖先天的促动。 所以要经常拔三阴交穴，可调补肝、脾、肾三经的气血，三经气血调和，则先天之精旺盛，后天气血充足，因而可以达到调补精血，健康长寿的目的。
五有余，五不足 ，语出《 素问 ·调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据 脏象学说 有关 心藏神 、肺藏气、 肝藏血 、脾藏肉、 肾藏志 的理论，此五者实指 五脏 的有余和不足。五余为 邪气 有余，属 实证 ，不足为 精气 不足，属 虚证 。 临床表现 ：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则 喘咳 上气，不足则呼吸不利而 气短 ；血有余则怒，不足...
天癸 之义，诸家俱以精血为解，是不详《内经》之旨也。玩本经云∶女子二七天癸至，月事以时下；男子二八天癸至，精气溢泻。则是天癸在先，而后精血继之，天癸非即精血之谓明矣。天癸者，天一所生之真水，在人身是谓元阴，即曰元气。人之未生，此气蕴于父母，谓之先天元气；人之既生，此气化于吾身，谓之后天元气。但气之初生，真阴甚微，及其既盛，精血乃旺。然必真阴足而后精血化，是真...
...味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强。暨其溢也，凡充身体、手足、耳目之余，虽针芥之历，无有不下。凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢废，则子一肢不肖其父；母一目亏，则子一目不肖其母。然雌鸟、牝兽无 天癸 而成胎，何也？鸟兽精血往来尾间也。精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其...
...五味之秀实也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强，暨其溢也。凡充身肢体手足耳目之余，虽针芥之沥，无有不下。凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢废，则子一肢不肖其父，母一目亏，则子一目不肖其母。精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出内败， 小便 道涩而为淋。精已耗而复竭之，则...
...逾十年思男子合亦不调，不调则旧血不去、新血误行，或渍而入骨，或浮而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产众血枯杀人(仲圭曰∶妇人产众能使血液不足，全体 衰弱 ，容颜易老，而男子之负担又骤然增加。在富裕者，虽无何种影响，而贫乏之家茹尽艰辛矣。此山额夫人所以有节制生育之说也)。观其精血，思过半矣。 按丹溪云∶人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有...
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