气功 分类 子分类 此分类只有下列一个子分类。 运 [ + ] 运气术语 (0) 分类“气功”的页面 此分类包含下列137个页面，共有137个页面。 一 一意规中 三 三华聚顶 三家相见 三着 三车 上 上丹田 下 下丹田 中 中丹田 丹 丹元 丹田 九 九还 九鬼拔马刀 五 五气朝元 产 产药 修 修其城廓 俯 俯按山源 倒 倒拽九牛尾 健 健身 入 入静...
...止观》、《童蒙止观》。佛教天台宗创始者陈隋间僧人智觊撰（一说由其弟子灌顶整理成书）。二卷。分具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等10章。论述佛家修禅和觉悟的原则、方法、作用、意义。所述修禅法多与传统气功相通，且下手容易、弊端较少，故较有影响。此书历来被视为习禅的枢要，并且与后世气功学的发展关系密切。中华书局1983年版《中国佛教思想资...
...止观》、《童蒙止观》。佛教天台宗创始者陈隋间僧人智觊撰（一说由其弟子灌顶整理成书）。二卷。分具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等10章。论述佛家修禅和觉悟的原则、方法、作用、意义。所述修禅法多与传统气功相通，且下手容易、弊端较少，故较有影响。此书历来被视为习禅的枢要，并且与后世气功学的发展关系密切。中华书局1983年版《中国佛教思想资...
性智长老．有人传以坐禅云．久久行之．则神气完足．上升泥丸．始能出定入定．超脱生死苦海．于是强制不睡．终夜枯坐．两月来体渐羸瘦．单声 咳嗽 ．血从上冒．一吐盈掬．乃就余诊．脉虚大 无力 ．三候皆然．余曰内经云．起居有时．不妄作劳．乃能形与神俱．而尽终其天年．度百岁乃去．此古圣教人养生之道．修行何独不然．岂必强制枯坐．即能成仙成佛耶．古云．磨砖何以成镜．坐禅何以...
...的存在，而是融合为统一的境界。 近年来随着气功知识的传播，以三调来概括气功操作内容的提法已经越来越普遍，但对三调合一境界的重视尚有不足。三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别。一般体育运动的操作内容也由三调构成，但三调各自独立，不要求三调合一。上述定义中的第三、四层意思是立足于现代科学的学科分类及知识门类，说明气功学术在现代科学体系中的位置，并使之能...
现代“气功”一词包括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“坐禅”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等等，甚至太极拳等某些武术，只要以内功为基础，都属气功的范围。 气功又分动功与静功两大类，前者也叫外功，后者也叫内功。外功以内功为基础，静极才能生动，所谓“内练精气神，外练筋骨皮”，...
...我 按摩 、导引、 调气 等治疗方法。孙思邈本人注意作上法锻炼，活了100多岁。到了宋代，按摩、导引、练气等在民间亦盛行不衰。元朝在按摩、练气功方面，又有新的发展。明代《本草纲目》作者 李时珍 对练功亦颇有研究，他在《 奇经八脉 考》中记载： “内景隧道，唯返观者能照察之。”分析了练功与 经络 关系。清代各家著作中广泛引摘前人有关气功、导引等治病方法。解放后...
大气功文化简析 健身气功的文化特点 气功的产生和发展简史 气功的发展 气功的起源 气功文化汉代著作 气功文化金元代著作 气功文化晋代著作 气功文化明代著作 气功文化南北朝著作 气功文化清代著作 气功文化宋朝著作 气功文化隋朝著作 气功文化唐朝著作 气功文化五代著作 气功文化先秦著作
答：病会遗传，但遗传不是病因，只要找出病因，天下并没有不能治的疾病 因为生病是正常生理所不应发生的症状，如 气喘 ——祖父母、父母、子女都气喘。祖父母、父母、子女生病都是同一原因，只要把气喘的原因找出治疗痊愈，则下一代就再也没有气喘了，故遗传不是病因，医疗不能把遗传推为病因，做为敷衍病患的说词。 许多血统有问题的疾病亦根本不是血统的问题，病从口入，同一家庭，...
气功是什么？ 气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。直到本世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播...
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