蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。 蒙医药理论体系的显着特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、希拉、巴达干、血液、黄水
藏医药学是民族优秀文化的瑰宝之一，也是我国传统医药的重要组成部分，它是仅次于中医中药而有系统理论的民族医药,几千年来为我国藏区人民的健康和繁衍昌盛出了重要贡献。 早在公元前3世纪，高原人就有了“有毒必有药”的医理公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立起强盛的吐番王朝。大唐文成公主入藏带去了大量的医学著作和医生。同时，藏王还请了印度、尼泊尔医生入藏，结合高原古
（一） 关节 定义 相对应的骨关节面周围被 结缔组织 连结起小、骨关节面之间仍留有一定空隙，这种连结方式即谓之关节。 （二）关节的种类 人体关节大致可分为 屈戌关节 （如手部的 指间关节 ）、蜗状关节（如 踝关节 ）、 车轴关节 （如 桡尺 近端关节）、 椭圆关节 （如 桡腕关节 和枕寰关节）、 鞍状关节 （如 拇指 侧的 腕掌关节 ）、 球窝关节 （如 肩
一般来说，所谓病因，应当包括致病因子和条件（包括通常所谓诱因）两方面的因素，它们在 疾病 的发生发展中，起着不同的作用。 致病因子是指能够引起某一疾病的某种特定因素而言。例如 伤寒杆菌 能引起 伤寒 、 疟原虫 能引起 疟疾 ,等等，因此，伤寒杆菌就是伤寒的原因，疟原虫就是疟疾的原因。原因是引起疾病的必不可少的、决定疾病特异性的因素；没有这个因素，相应的疾病
病因作用于机体使 疾病 发生以后，疾病便作为一个运动发展的过程不断向前演变、推移，经过一定的时间或阶段后，最终趋于结束，这便是发病学（Pathogenesis）所要研究的问题。因此，疾病发展、经过的全过程应当包括它的最终的结局，即疾病的转归，包括恢复健康和死亡。但为了便于理解，疾病转归问题将在第五节中专门论述，而本节则着重讨论疾病发展经过中某些重要的问题——
作者：? 朝代：? 年份：? 总论 幼科论治 初生保胎 外热内热辨 非惊论 痰火闭症 木侮土症 指纹晰义 指纹切要 小儿脉法 初诞救护 调燮须注意 脐风症论 初生后小儿之杂症治法 婴儿护持得法可以避病说 药饵不可轻服论 不经医对病服药之误论 观形象以辨寿夭论 望形色审苗窍知表里寒热虚实说 临床简明辨症法 婴儿之天然蒸变论 五脏所属之部位及病能的现象 胎毒论治
小儿之病，百倍难于方脉。其疾病 痒，不能自言，旁人又不能代言，全恃医之意揣之，揣之不合，杀人易如反掌。即揣得当，而小儿纯阳之体，易虚易实，药一过分，变幻百端。此非顶聪明，好学深思，心知其意者，未可胜任也。至于护惜之深，姑息之至，则饱暖失宜，果物恣食，畏若废药，或求速杂投，则又非医家之咎矣。然揣之之法，不过辨其表里虚实寒热。其法与方脉无异，其症亦与方脉同，方脉
湿由 脾气虚 弱，不能运化以行水，水性凝滞不动，日久腐化，转侵脾土，以成种种湿症之象也。其症象面色暗白， 皮肤粗糙 不润，口唇晦紫而不红活，或痰易动而不化，或食饮稍伤，立即泄泻，或下利清水，或 呕吐 酸腐，或身体 发热 而易汗，或四肢倦怠而头重，凡此等症象，均为 脾湿 症也。治法以 苍术 、 白术 为主药，加土炒杭芍、 木瓜 片、花 槟榔 、 半夏曲 、 广
婴儿落生后，半日或一日内面色皆青，有如黛染，口松不吮乳，啼声低弱，或音哑不能啼，旋即 昏迷 不醒者是也。治法急用 生姜 二片，放儿之肚脐左右，每片姜上再放上艾绒一团，燃火灸之。热气能通儿腹内，寒威即稍解，腹内必微鸣以应之。是时当先看见两眼鼻准等处微呈淡面色，是转机也。再用紫油 肉桂 一分研面， 干姜 末一分，热水调匀灌儿口内。再以温水频频滴之，以便药能入儿胃
方脉中有中寒 中暑 诸症，时医混以为 中风 ，东垣、景岳以非风别之善矣。幼科有 急惊风 、慢 惊风 二症，不惟惊字全无干涉，即风字亦未可混称，乃自有惊风之名，而滥以丸子相投，从此小儿之遭其劫者，不知万万矣。试思惊字何解，凡受吓者，谓之惊。吓者神魂失守，心神恍惚，惕惕悸动，唯心虚者易犯。此在方脉中亦有之，幼科中大惊猝恐一症即此候也。是真惊也，故用药以 人参 、
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