...,益可笑。又颁洞山麻三斤,曰:“堪忆长庆陆大夫,解道合哭不合哭。”意用长庆语。长庆闻陆大夫此语而哭,乃问众曰:“且道合哭不合哭?”事见《传灯录》。而昧者易曰“合笑不合笑”,失其旨甚矣。王文公见禅者多问韩退之见大颠事,往往对公妄谈者,公嗟惜禅者吐辞多臆说,不问义理,故要谤者多以此。有志于宗教者当考证之不可苟也。 僧问予:“转八识成四智,从上宗师颇有释其义者乎?...
大觉禅师皇绑二年十二月十九日仁宗皇帝诏至后苑,斋于化成殿。斋毕,传宣效南方禅林仪范开堂演法,又宣左街副僧录慈云大师清满启白,满谢恩毕,唱曰:“帝苑春回,皇家会启。万乘既临于舜殿,两街获奉于尧眉。爰当和煦之辰,正是阐扬之日,宜谈祖道,上副宸衷。谨白。”琏遂升座,问答罢,乃曰:“古佛堂中曾无异说,流通句内诚有多谈。得之者妙用无亏,失之者触途成滞。所以溪山云月处处...
论曰∶夫药采取不知时节,不以阴干曝干,虽有药名,终无药实,故不依时采取,与朽木不殊,虚废人功,卒无裨益,其法虽具大经,学人寻览造次难得,是以甄别,即日可知耳 葳蕤 (立春后采,阴干。) 菊花 (正月采根,三月采叶,五月采茎,九月采花,十一月采实,皆阴干。) 白英 (春采叶,夏采茎,秋采花,冬采根) 络石 (正月采。) 飞廉 (正月采根,七八月采花,阴干。)
古方采草药,多用二八月,此殊未当。二月草已芽,八月苗未枯。采掇者易识别耳,在药则未为良时。大率用根者,若有宿根,须取无 茎叶 时采,则津泽皆归其根。欲验之,但取 芦菔 地黄 辈,观无苗时采,则实而沉;有苗时采,则虚而浮。其无宿根者,即候苗成而未有花时采,则根生定,而又未衰,如今 紫草 。未花时采,则根色鲜泽;花过而采,则根色黯恶,此其效也。用叶者,取叶初长足
《 扬州画舫录 》十八卷,仪征李公艾塘所著也。扬州府治在江淮间,土沃风淳,会达殷振,翠华六巡,恩泽稠叠。士日以文,民日以富。艾塘于是综蜀冈、平山堂诸名胜,园亭寺观、风土人物,仿《 水经注 》之例,分其地而载之:以上方寺至长春桥为“草河录””;以便益门为“新城北录”:以北门为“旧城北录”;以南问为“城南录”;小东门为“小秦淮录”;分虹桥外为虹桥上、下、东、西四...
《 南村辍耕录 》所记多是历史琐闻笔记,以元代为主,宋代为次,少数上溯。有的是陶宗仪所见所闻,摘抄前人史料,作考证辨伪,所以《辍耕录》保存了丰富的史料。有元朝典制、史事杂录、文化 科技 、民俗掌故等等。
作者:(宋)黄休复撰;何韫若,林孔翼注 益州名画录 简介 黄休复,原籍安徽,先世迁居上海嘉定,生平事迹未详。 书完成于景德初年。分上,中、下三卷,记述了自...《益州名画录》是唐、五代至宋初成都区域的画家和壁画创作的记录,作者把唐肃宗乾元初年至宋太祖乾德年间的四川画家...
《 玄怪录 》是中国中唐(763~859年),时期承上启下、极为重要的一部传奇 小说 集。作者年僧孺做过宰相。鲁迅在《中国小说史略》 中说 :“造传奇之文,荟萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》。”可见此书在当时名气之响,影响之大。牛僧孺以传奇创作的新路,在全面肯定《玄怪录》价值的基础上,本书进一步指出:“《玄怪录》通过虚构的想象力在唐代小说...
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