...是如何。」及其既至，則收而梟之，事即定矣。若遽然進兵掩捕，則事勢 須激，城中之人不可保，而州郡必且殘破。道夫。 夷狄 西夏李繼遷本夷狄，姓托跋，後賜姓李。五代時有其地，國 初世襲。太宗欲取之，遂召繼遷歸京師，以別人代之。一日，繼遷逃歸。朝廷費無限心力不能得，遂以其兄繼隆知夏州，令招之。其兄遂陰與之合，每奏朝廷，謂已無事。後朝廷又召其兄歸，繼遷遂復 有其地。靈...
... 惡 也何實如之』之語，何也？」曰：「『小人閒居為 不善』，是誠心為不 善也。『掩其不善，而著其善』，是為 善不誠。」因舉往年胡文定嘗說：「朱子發雖修謹，皆是偽 為 。」是時范濟 美天資豪傑 ，應 云：「子發誠是偽 為 ，如公輩卻是至誠。」文定遜謝曰：「某何敢當『至誠』二字？」濟 美卻戲 云：「子發是偽 於為 善，公卻是至誠為 惡 也。」乃是此意。德明。 第...
... ，則是自然愛 ，不是同體了方愛 。惟其同體，所以無所不愛 。所以愛 者，以其有此心也；所以無所不愛 者，以其同體也。」僩。 問：「明道曰『醫書 以手足痿痺為 不仁』云云，『可以得仁之體』。又曰：『「能近取譬」，反身之謂也。』又曰：『「博施濟 眾」，非聖人不能，何干仁事！故特曰夫仁者立人達人，「能近取譬，可謂仁之方也已」。使人求之自反，便見得也。雖然，聖人豈...
...隱之心」，如將 刀割著固是痛，若將 針劄著也痛，如爛打一頓，固是痛，便輕掐一下，也痛，此類可見。僩。 「『滿腔子是惻 隱之心』，腔子，猶言●郭，此是方言，指盈於人身而言。」因論「方言難曉 ，如橫渠語錄是呂 與叔諸公隨日編者，多陝西方言，全有不可曉者 。」。 惻 隱之心，頭尾都是惻 隱。三者則頭是惻 隱，尾是羞惡 、辭遜、是非。若不是惻 隱，則三者都是死物。...
...一般最險絕底話，如引取人到千仞之崖邊，猛推一推下去。人於此猛省得，便了。」或曰：「不理會 得，也是一事不了。」曰：「只此亦是格物。」祖道。 郭德元問：「禪者云：『「知」之一字，眾妙之門。』它也知得這『知』字之妙。」曰：「所以伊川說佛氏之言近理，謂此類也。它也微見得這意思，要籠絡這箇道理。只是它用處全差，所以都間斷 ，相接不著。」僩問：「其所謂知，正指此心之神...
...便在捕盜，主簿職事便在掌簿書 ；情，便似去親臨這職事；才，便似去動 作行移，做許多工夫。邵康節擊 壤集序云：『性者，道之形體也；心者，性之郛郭也；身者，心之區宇也；物者，身之舟車也。』」賀孫。 「天生蒸民，有物有則。」蓋視有當視之則，聽有當聽之則，如是而視，如是而聽，便是；不如是而視，不如是而聽，便不是。謂如「視遠惟明，聽德惟聰」。能視遠謂之明，所視不遠，不...
人之死，误于 医家 者十之三，误于病家者十之三，误于旁人涉猎医书者，亦十之三。盖医之为道，乃通天彻地之学，必全体明而后可以治一病。若全体不明，而偶得一知半解，举以试人，轻浅之病，或能得效；至于重大疑难之症，亦以一偏之见，妄议用药，一或有误，生死立判矣。间或偶然幸中，自以为如此大病，犹能见功，益复自信，以后不拘何病，辄妄加议论。至杀人之后，犹以为病自不治，非我...
...临床经验进行提要勾弦，从中医学术发展的角度为初学者和中青年医师展现了一套较为系统的教学大纲，具有现实意义。现摘发《岳美中医论集》中“当读的古医书”一篇，藉为后学者习之。 当读的古医书 中医书籍汗牛充栋，初学者往往不知从何读起。谈中医书大体上说来有下列一些方法，各人可以根据自己情况加以选择，不必强求一致。中医讲究理法方药，理法方药能精则辨证论治无误，而活人有术...
儒书有经子史集，医书亦有经子史集。《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《难经》、《 伤寒 论》、《金匮玉函经》，为医门之经；而诸家注论、治验、类案、本草、方书等，则医之子、史、集也。经细而子、史、集粗，经纯而子、史、集杂，理固然也。学人必不可不尊经，不尊经则学无根柢，或流于异端；然尊经太过，死于句下，则为贤者过之，《孟子》所谓∶尽信书，则不如无书也。不肖者不知...
...》六卷、《幼科证治准绳》九卷、《女科证治准绳》五卷。全书内容宏富，采撷精当，博而不杂，详而有序，为习医重要的参考着作。 “六”字打头的综合性医书，尚有清代程永培（字瘦樵）所编《六醴斋医书十种》，该书汇辑南齐、晋、唐、宋、元时期十位医家代表作，包括《褚氏遗书》一卷、《肘后备急方》八卷、《元和纪用经》一卷、《苏沈内翰良方》十卷、《十药神书》一卷、《加减灵秘十八方...
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