叶至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九烧与灰入紧 面药 。九烧之义，已具 冬灰 条中。
陶隐居既云∶今人皆盆盛养之于屋上，即知是草药。又言广州城外有一株，云可三四围，呼为慎火木。既曰云，即非亲见也。盖是传闻，亦非误耳，乃陶之轻听也。然极易种，但折生枝置土中，频浇溉，旬日便下根，浓研取汁，涂火心疮，甚验。干为末，水调，扫 游风 、赤肿、 热者。
蒲黄 处处有，即蒲槌中黄粉也。今京师谓槌为 蒲棒 。初得黄，细罗，取萼别贮，以备他用。将 蒲黄 水调为膏，擘为块，人多食之，以解心脏虚热。小儿尤嗜。涉月则燥，色味皆淡，须蜜水和。然不可多食，令人自利，不益极虚人。
白芷 ， 是也，出吴地者良。经曰∶“能蚀脓。”今人用治带下、肠有败脓、淋露不已，腥秽殊甚，遂至脐腹更增冷痛。此盖为败脓血所致，卒无已期，须以此排脓。 白芷 一两，单叶红蜀 葵根 二两， 芍药 根白者、 白矾 各半两，矾烧枯别研，余为末，同以 蜡丸 ，如梧子大。空肚及饭前米饮下十丸或十五丸。俟脓尽。仍别以他药补之。
今人多用治痢，盖执以苦燥之义。下俚但见肠虚渗泄，微似有血便，即用之，更不知止。又罔顾寒热多少，但以尽剂为度，由是多致危困。若气实初病，热多血痢，服之便止，仍不必尽剂也。或虚而冷，则不须服。余如经。
即大 蓝实 也，谓之蓼蓝非是，《尔雅》所说是。解诸药等毒，不可阙也。实与叶两用。《注》不解实只解 蓝叶 ，为未尽。经所说尽矣。蓝一本而有数色──刮竹、青绿、云碧、青蓝、黄，岂非青出于蓝而青于蓝者也。生叶汁解药毒，此即大叶蓝，又非蓼蓝也。蓼蓝，即堪揉汁，染翠碧。花成长穗，细小，浅红色。
芍药 全用根，其品亦多，须用 花红 而单叶，山中者为佳。 花叶 多，即根虚。然其根多赤色，其味涩苦，或有色白粗肥者益好。余如经。然 血虚 寒人禁此一物。古人有言曰∶减芍药以避中寒，诚不可忽。
一名白苑。或者谓为二物，非也。唐删去白苑之条，甚合宜。陶能言，不能指说性状。余从经中，所说甚明，今直取经。
今天下皆有之。苗如天 茄子 ，开小白花，结青壳。熟则深红，壳中子大如樱，亦红色。樱中复有细子，如 落苏 之子，食之有青草气。此即 苦耽 也。今《图经》又立苦耽条，显然重复。《本经》无苦耽。
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