...张者． 痉病 也．以风盛于上．风主动摇故也．里痛非邪也．痛使之然．痉病非逆也．风使之然．至于阳反独留．形体如烟熏．直视摇头者．又谓之心绝．盖心藏神．而为阴之本．阳根于阴．阴根于阳．阴阳相根．则荣卫上下相随矣．绝则神去而阴竭．阳无根者．则不能自主持．故头为之摇矣．王 曰．滋苗者以固其根．伐下者必枯其上．内绝其根．外作摇头．又何疑焉．心绝者真病也．风痉里痛者．邪...
...张者． 痉病 也．以风盛于上．风主动摇故也．里痛非邪也．痛使之然．痉病非逆也．风使之然．至于阳反独留．形体如烟熏．直视摇头者．又谓之心绝．盖心藏神．而为阴之本．阳根于阴．阴根于阳．阴阳相根．则荣卫上下相随矣．绝则神去而阴竭．阳无根者．则不能自主持．故头为之摇矣．王 曰．滋苗者以固其根．伐下者必枯其上．内绝其根．外作摇头．又何疑焉．心绝者真病也．风痉里痛者．邪...
...张者． 痉病 也．以风盛于上．风主动摇故也．里痛非邪也．痛使之然．痉病非逆也．风使之然．至于阳反独留．形体如烟熏．直视摇头者．又谓之心绝．盖心藏神．而为阴之本．阳根于阴．阴根于阳．阴阳相根．则荣卫上下相随矣．绝则神去而阴竭．阳无根者．则不能自主持．故头为之摇矣．王 曰．滋苗者以固其根．伐下者必枯其上．内绝其根．外作摇头．又何疑焉．心绝者真病也．风痉里痛者．邪...
...木通 入肺．以通水道．故除脾胃寒热也．九窍者．耳目鼻各二．口大 小便 各一也．木通气平则利．味辛则通．所以通利九窍血脉关节也．其令人不忘者．心藏神而属火．水道通则 心火 有制．神清多记忆也．湿热不除．则化生恶虫．水道通．则湿热有去路．故恶虫不生也． 【制方】 木通同 生地 、炙草、 竹叶 ．治心热便赤．同白茯、 泽泻 、 车前 、 猪苓 、 灯心 ．治 癃闭...
...木通 入肺．以通水道．故除脾胃寒热也．九窍者．耳目鼻各二．口大 小便 各一也．木通气平则利．味辛则通．所以通利九窍血脉关节也．其令人不忘者．心藏神而属火．水道通则 心火 有制．神清多记忆也．湿热不除．则化生恶虫．水道通．则湿热有去路．故恶虫不生也． 【制方】 木通同 生地 、炙草、 竹叶 ．治心热便赤．同白茯、 泽泻 、 车前 、 猪苓 、 灯心 ．治 癃闭...
...木通 入肺．以通水道．故除脾胃寒热也．九窍者．耳目鼻各二．口大 小便 各一也．木通气平则利．味辛则通．所以通利九窍血脉关节也．其令人不忘者．心藏神而属火．水道通则 心火 有制．神清多记忆也．湿热不除．则化生恶虫．水道通．则湿热有去路．故恶虫不生也． 【制方】 木通同 生地 、炙草、 竹叶 ．治心热便赤．同白茯、 泽泻 、 车前 、 猪苓 、 灯心 ．治 癃闭...
...远志 五味子 丹参 元参 白茯苓 桔梗 ，右为末，炼蜜丸如 椒目 大， 白汤 下。 【集注】柯琴曰：心者主火，而所以主之者神也，火盛则神困。心藏神，补神者必补其心；补心者必清其火，而神始安。 补心丹 故用 生地 黄为君，取其下足少阴以 滋水 ，主水盛可以伏火，此非补心之阳，乃补心之神耳。凡果核之有仁，犹心之有神也，清气无如 柏子仁 ，补血无如 酸枣 仁，以其...
...之物皆在所禁，使雾露风邪不投间而入。亦不得交合阴阳，触动欲火。务谨节饮食，若食兔缺唇，食犬无声，食杂鱼而致疮癣。心惊而癫疾，肾气不足而解颅(心藏神，肾主骨，故云然)，脾气不和而羸瘦，心气虚乏而神不足。儿从母气，不可不慎也。苟无胎痛、胎动、泻痢及风寒外邪所伤，不可轻易服药。不得已者，审度疾势轻重，药性高下，不必多品(胎前药最忌群队，故不必多出遗书，乃至言也)。...
...味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡属上品，俱系无毒。独人参禀天宿之光华，钟地土之广浓，久久而成人形，三才俱备，故主补人之五脏。脏者藏也。肾藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，则补心肾肺肝之真气矣。夫真气充足，则内外调和，故止惊悸之内动，除邪气之外侵。明目者，五脏之精上注于目也。开心者，五脏之神皆主于心也。又曰 益智 者，所以补脾也，上品之药，皆...
... 远志 五味子 丹参 元参 白茯苓 桔梗 上为末，炼蜜丸如 椒目 大， 白汤 下。 【集注】柯琴曰∶心者主火，而所以主之者神也，火盛则神困。心藏神，补神者必补其心；补心者必清其火，而神始安。 补心丹 故用 生地 黄为君，取其下足少阴以 滋水 ，主水盛可以伏火，此非补心之阳，乃补心之神耳。凡果核之有仁，犹心之有神也，清气无如 柏子仁 ，补血无如 酸枣 仁，以其...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。