...同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、 吐纳 、服气、 胎息 、 存思 、守一、 内视 、 坐忘 、 心斋 、 内丹 、止观等，都属于气功范畴。可分为 动功 与 静功 ，以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索，流派纷呈争艳，又互为影响融通。 气功 (炁功)是一种以 呼吸 的调整、身体活动的调整和意识的调整(调...
...林次崖、蒋道林、罗文恭、王布衣及先师吕先生，往往能通其义，然徒曰解之云尔。其学教人之旨不存焉，就中破的者，无如布衣，然不免为新学所陷。观其以心斋自号自命，又乌在其以修身为本也？总之，张子厚所谓释氏以心法起灭天地，不免凝冰者，无怪其相率而陷於新学也。近读孙淮海讲章，亦既明乎其解，视诸家较备矣。乃其紧要归明心体，是本其所本，而非《大学》之本也，是解一人，而学又一...
...。老老恆言五卷。曹庭栋撰。初学艺引二十三卷。李士学撰。博物要览十二卷。谷应泰撰。秋园杂佩一卷。陈贞慧撰。物类相感续志一卷，补遗一卷。王晫撰。心斋杂俎二卷。张潮撰。清闲供一卷。程羽文撰。怡情小录一卷。马大年撰。 陆地仙经 一卷。马谨撰。游戏录一卷。程景沂撰。西湖器具录一卷。庄仲方撰。 幽梦影 一卷。张潮撰。幽梦续影一卷。硃锡绶撰。前尘梦影录二卷。徐康撰。 以上...
...身上疮癣，尚末尽净，惟面上于半月内全好，故谢恩召见，不到陨①越以贻羞，此尤大幸也！ 前次写信回家，内有寄家毅然宗太一封，言由长沙金年伯家送去心斋之母奠仪三十金，此项本罗苏溪寄者，托侄转交，则毅然伯家莫分必须家中赴紧办出付去，万不可失信。谢兴歧曾借去银三十两，若还来甚好，或本还，求哝中另行只法。’又黄麓西借侄银二十两，亦闻家中已收，倒在家借银与人颇多，倒不写信...
...六卷，骈体文二卷。胡承珙撰。养素堂文集三十五卷。张澍撰。柯家山馆遗诗六卷，悔庵学文八卷。严元照撰。简庄文钞六卷，续编二卷，诗钞一卷。陈鱣撰。心斋诗稿一卷。任兆麟撰。养一斋文集二十六卷。李兆洛撰。丹棱文钞四卷。蒋彤撰。幼学堂诗集十七卷，文集八卷。沈钦韩撰。香苏山馆诗集二十一卷，文集二卷。吴嵩梁撰。落颿楼文稿六卷，賸稿二卷。沈 J0撰。校经庼文稿十八卷。李富孙撰...
...见有榜急救心火者，以为名医，访之，则聚而讲学者也。先生从众中听良久，喜曰：“此真能救我心火。”问之，为颜山农。山农者，名钧，吉安人也。得泰州心斋之传。 先生自述其不动心於生死得失之故，山农曰：“是制欲，非体仁也。”先生曰：“克去己私，复还天理，非制欲，安能体仁？”山农曰：“子不观 孟子 之论四端乎？知皆扩而充之，若火之始然，泉之始达，如此体仁，何等直截！故子...
...或以卜度放，或以安排放，或以智故放，或以虚空放，只此心动一下，便是放。所放甚微，而人欲从此而横流，其究甚大。盖此心既离自家，便有无所不至者。心斋云：“凡有所向，有所见，皆是妄。”既无所向，又无所见，便是无极而太极。无极而太极，即自家真底蕴处。学者只向自家寻底蕴，常做个体认工夫，放亦只放在这？，求亦只求在这？，岂不至易？岂不至简？故求放心三字，是学人单提口诀，...
...吾將語女！有（心）而為之，其易邪？易之者，暤天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」顏回曰：「回之未始得使，實有回也；得使之也，未始有回也；可謂...
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