问曰、病有 霍乱 者何．答曰、 呕吐 而利．名曰霍乱． 此设为问答．以明霍乱之病．谓邪在上者．多吐．邪在下者．多利．邪邪中焦．上逆为呕吐．复下注而利者． 则为霍乱．霍乱、挥霍撩乱．成于顷刻．变动不安．而其 发热 恶寒 ．亦与阳明相类也． 问曰、病发热 头痛 ．身疼恶寒．吐利者．此属何病．答曰、此名霍乱．自吐下．又利止．复更发热也． 此即上条之意而详言之．盖霍
中风 发热 ．六七日不解而烦．有表里证．渴欲饮水．水入则吐者．名曰水逆． 五苓散 主之． 太阳风邪．至六七日之久而不解．则风变热而传里．故烦而渴．有表里证．即身热烦渴之谓． 渴欲饮水． 水气 不行．而反上逆则吐．名水逆者．言因水气而逆．非火逆气逆之谓．故当以 五苓散 辛甘淡药． 导水而泄热也． 五苓散方 猪苓 茯苓 白术 （各十八铢） 桂枝 （半两） 泽泻
...决其渎而大下之，一举而患可平也。然邪之所凑，其气必虚；以毒药香邪，必伤及脾胃，使元冲和甘缓之品为主宰，则邪气尽而大命亦随之矣。然此药最毒，参术所不能君， 甘草 又与之相反，故选十枣之大而肥者以君之，一以顾其脾胃，一以缓其峻毒。得快利后，糜粥自养，一以使谷气内充，一以使邪不复作。此仲景用毒攻病之法，尽美又尽善也。昧者惑于甘能中满之说，而不敢用，岂知承制之理乎？
芫花 大戟 甘遂 大枣 热邪内蓄、而有伏饮，致 头痛 项强者，此方主之。 病患 内热 必渴，渴则必引饮，饮多气弱不能施化。因而凝滞，发为头痛项强，或 干呕 、汗 出。不须攻表，但宜逐饮，饮尽则安。 芫花 之辛能散饮， 大戟 之苦能泄水， 甘遂 直达水饮所结之处，三物皆峻利，故用 大枣 以益土。此戎衣之后，而发鉅桥粟之意也。然非壮实人，未可轻与。
芫花 （熬） 甘遂 大戟 （各等分） 异筛秤末合和之．水二杯半．煮 大枣 十枚．至七分去滓．强人纳药末七八分．羸人五六分． 桂枝 去桂．加 茯苓白术汤 ． 芍药 生姜 茯苓 白术 （各三钱） 炙草（二钱） 大枣 （四枚） 水煎温服． 小便 利．则愈．
仲景曰． 伤寒 所致太阳病湿三种．宜应别论．以为与伤寒相似．故此见之．雍曰．自此以下二卷．皆论似伤寒非伤寒之疾．湿盖其首也．三者皆在太阳一经．与伤寒为难辨．故仲景论于伤寒之先．以不能先别此三者．则必不能辨伤寒也．孙真人亦同此言．近世方论．列于杂病疑似诸疾之中．然疑似诸病．非太阳所感．所以仲景独先湿者．为其与伤寒同为一经．根源不异．症亦多同．误治则杀人．是以不
太阴病欲解时．从亥至丑上． 六经邪解之时．必于其经王之时．太阴者．土也．土王于辰戌丑未．而独于亥子丑时解者．脾为阴土．应王于阴．故其病欲解．必从亥至丑上也．
病发于阳．而反下之．热入因作 结胸 ．病发于阴．而反下之．因作痞．所以成结胸者．以下之太早故也． 此原所以结胸与痞之故．病发于阳者．邪在阳之经．病发于阴者．邪在阴之经也．阳经受邪． 郁即成热．其气内陷．则为结胸．阴经受邪．未即成热．其气内陷．则作痞．所以然者．病邪在经． 本当发散而反下之．里气则虚．邪气因入．与饮相抟而为病也．要之阳经受邪．原有可下之例． 特
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