...皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见本类后二十五。愚按；神者，灵明之化也，无非理气而已。理根据气行，气从形见，凡理气所至，即阴阳之所居，阴阳所居，即神明之所在，故曰阴阳者，神明之府也。天元纪大论曰∶阴阳不测...
...皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见本类后二十五。愚按；神者，灵明之化也，无非理气而已。理根据气行，气从形见，凡理气所至，即阴阳之所居，阴阳所居，即神明之所在，故曰阴阳者，神明之府也。天元纪大论曰∶阴阳不测...
...皆两精相搏之谓。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。又决气篇曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。见本类后二十五。愚按；神者，灵明之化也，无非理气而已。理根据气行，气从形见，凡理气所至，即阴阳之所居，阴阳所居，即神明之所在，故曰阴阳者，神明之府也。天元纪大论曰∶阴阳不测...
...浓，粗理薄皮者三焦膀胱薄。以及缓急直结六者各有所分。论勇篇曰∶勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横。怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵。决气篇曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。营卫生会篇曰∶营出于中焦，卫出于下焦。又曰∶上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸津液，...
...浓，粗理薄皮者三焦膀胱薄。以及缓急直结六者各有所分。论勇篇曰∶勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横。怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵。决气篇曰∶上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。营卫生会篇曰∶营出于中焦，卫出于下焦。又曰∶上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸津液，...
...，苔薄白，脉细缓均属 气血不足 之象。上述诸症虽属 心脾两虚 ，却是以脾虚为核心，气血亏虚为基础。脾为营 卫气 血 生化 之源，《 灵枢 .决气》曰：“中焦受气取汁，变化而赤是为血”，故方中以参、芪、术、草大队甘温之品补脾 益气 以生血，使气旺而血生；当归、龙眼肉甘温补血养心；茯苓（多用 茯神 ）、酸枣仁、远志宁心安神；木香辛香而散， 理气 醒脾，与大量 益...
...邪第二十 寒热病第二十一 癫狂病第二十二 热病第二十三 厥病第二十四 病本第二十五 杂病第二十六 周痹第二十七 口问第二十八 师传第二十九 决气第三十 肠胃第三十一 平人绝谷第三十二 海论第三十三 五乱第三十四 胀论第三十五 五癃津液别第三十六 五阅五使第三十七 逆顺肥瘦第三十八 血络论第三十九 阴阳清浊第四十 阴阳系日月第四十一 病传第四十二 淫邪发梦第四...
...作用的条件，所以，就丧失了血的 生理 功能。 二、血的生成 （一）血液 化生 的物质基础 1．血液的最基本的物质，故曰是谓血”（《 灵枢 .决气》）：“血者水谷之精气也……故虽心主血脾和胃，血自生矣”（《妇人良方. 调经 门》）。“中焦受气取汁，变化而赤 肝藏血 ，亦皆统摄于脾，补由于脾胃化生的 水谷精微 是 血液生成 的最基本物质，所以有脾胃为“气血生化之...
...《灵枢》第二十四篇 病本《灵枢》第二十五篇 杂病《灵枢》第二十六篇 周痹《灵枢》第二十七篇 口问《灵枢》第二十八篇 师传《灵枢》第二十九篇 决气《灵枢》第三十篇 肠胃《灵枢》第三十一篇 平人绝谷《灵枢》第三十二篇 海论《灵枢》第三十三篇 五乱《灵枢》第三十四篇 胀论《灵枢》第三十五篇 五癃津液别《灵枢》第三十六篇 五阅五使《灵枢》第三十七篇 逆顺肥瘦《灵枢》...
...治法，可在辨证方药的基础上酌加固涩敛汗之晶，以提高疗效。 【文献摘要】 《 素问 .宣明 五气 》：“ 五藏 化液， 心为汗 。” 《灵枢，决气》：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。” 《灵枢.营卫生会》：“ 夺血者无汗 ， 夺汗者无血 。” 《素问.藏气法时论》：“ 肾病 者……寝汗出，憎风。” 《素问.脉要精微论》：“ 肺脉 ，……其软而散者，当病灌汗。” ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。