中医认为，咸、甜、酸、苦、辣各有其特殊的作用。五味适量，对五脏有补益作用，即酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺，咸入肾。但是如果五味过量，就会打乱人体平衡，损伤脏器，招致疾病。《彭祖摄生养性论》中说：“五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。”《内经》中也说：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则...
...尔。其将息皆须自量本性冷热为候，务取安稳。不可拘执古论，舍己从人，庶通幽君子以此为意也，按本草 石钟乳 味甘温无毒，主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下 乳汁 ，益气补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴，久服延年益寿，好颜色不老，令人有子，不炼食之，令人淋，一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室山谷及太山，采无时， 蛇床子 为之使，恶 牡丹 玄石 牡...
...瘥止。 又方：大黄 锻石 （熬） 小豆 上三味等分末， 白酒 和涂，立效。忌羊肉、热面、大酢。（并出第六卷中） 近效凡发背皆发出自肠胃，流入五脏，仕流多香港脚为主，或有先服乳石并热肉面，并失饥房者，时凡发背初亦一点白，四边赤色，渐渐长大，或杯盏并碗许大，四边生饭浆小小疮如粟米许大，亦时时抽掣痛，此两状。皆是死病。一日内堪医，十日以外不济，就中冬月得此病，即延...
谢道人曰∶五行云，肝者，眼家之根本，此乃一家之同类而言无实，五脏六腑，悉皆相连，服诸饮食人患针熨，此勿习是方
五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并主宰、参与人的精神活动。 故《灵枢·本藏》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”《灵枢·本神》亦说：“血脉营气精神，此五脏之所藏也。”五脏各司其职，并联系相关的形、窍、志、液，形成五大系统。五大系统之间在功能上又相互配合，以心为主宰，构成一个整体，共同维持着人体的生命活动。
...也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。 唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。 译文二 长江之南有一位贤人，字子固（ 曾巩 字子固），他不是当今世俗所称道的贤人，我敬慕他，和他交为朋友。淮河之南有一位贤人，字正之（孙侔字正之），他不是当今世俗所称道的贤人，...
既知五官分五脏．当知五色分五脏．盖人者．天地之心也．五行之端也．食味别声．被色而生者也．故经云．以五色命脏．青为肝．赤为心．黄为脾．白为肺．黑为肾．肝合筋．心合脉．脾合肉．肺合皮．肾合骨．故青病在筋．赤病在脉．黄病在肉．白病在皮．黑病在骨．盖以色应脏．以脏合形也．然或察部以言脏．或察色以言脏．亦犹诊脉之法．或以气口寸关尺分五脏．或以弦钩代毛石分五脏．夫弦钩代...
《苏轼集》补遗·孟子解一首 《以佚道使民以生道杀民》苏轼 使民为农，民曰：“是食我之道也。” 使民为兵。 民曰：“是卫我之道也。” 使民为城郭沟池。 民曰：“是域我之道也。” 虽劳而不怨也。 曰：“盘庚之民，何以怨？”“民可与乐成而不可与虑始，盖终于不怨也。” 《诗》曰：“昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。” 可谓劳矣。 然民岂不思之，曰：“上之人果...
《苏轼集》补遗·孟子解一首 《以佚道使民以生道杀民》苏轼 使民为农，民曰：“是食我之道也。” 使民为兵。 民曰：“是卫我之道也。” 使民为城郭沟池。 民曰：“是域我之道也。” 虽劳而不怨也。 曰：“盘庚之民，何以怨？”“民可与乐成而不可与虑始，盖终于不怨也。” 《诗》曰：“昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。” 可谓劳矣。 然民岂不思之，曰：“上之人果...
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