朱丹溪曰∶胎前当清热养血为主， 白术 、 黄芩 为安胎之圣药。俗医不知不敢用，反谓温热剂可以养胎。不知胎前最宜清热，令血循经不妄行，故能养胎。 黄芩 安胎，为上中二焦药，使降火下行。 益母草 活血行气，有补阴之功。胎前无滞，产后无虚，以行气中有补也。胎至三月四月忽 腹痛 ，唯 砂仁 、 木香 能安胎治痛行气。八九月必须顺气，用 枳壳 、 紫苏 之属。但气虚者...
... 神丹 。（历今弊仍不改。）虽或用非其宜。得以稍清旺气。服之仍得暂安。非若人参之性禀阳明。象类君子。有过必知。（阳药性劣。于病不合便知。）是以师家敛手不敢用。病家缄口不敢尝。故宁用以地黄门冬阴柔最甚之属。以至于死不觉。（用阴药杀人。人多不觉。故宁以阴为主。）张璐所论如此。然非深究病情。通达世故。洞悉药品。亦安有讨论而如斯乎！生于江浙者阳气力微。生于北方者纯阴...
丹溪曰∶产后当大补气血为主，虽有杂症，以末治之(产后虽当大补，亦须审 恶露 有无，内外感虚实何如，庶为合理)。产后补虚用参、术、黄 、 陈皮 、归身、 川芎 、炙草。如 发热 轻则加 茯苓 渗之，其热自除，重则加 干姜 。 凡产后有病，先固气血，产后一切病多是 血虚 ，皆不可发表。新产后不可用 芍药 ，以其酸寒伐生发之气故也。大抵胎前毋滞，产后毋虚(法言)。
...、洁古治血枯之法，皆主于补血泻火也。补血者，四物之类，泻火者，东垣分上中下。故火在中，则善食消渴，治以调胃承气之类。火在下，则大小便秘涩，治以玉烛之类。玉烛者，四物与调胃承气等分也。火在上，则得于劳心，治以芩连及三和之类。三和者，四物凉膈等分也。洁古先服降心火之剂者，盖亦芩连三和玉烛之类，后服五补卫生者，亦补气之剂也。（据此论当有四证，如胃热、包络热、劳心热...
...如此胆识，俱臻极顶，洵堪为挽回重病者之不二法程也。 至于愚生平用大剂挽回重证之案甚多，其已载于医方篇中，兹不复赘。惟即从前未登出者略录数则，以质诸医界同人。 奉天王姓妇，受妊恶阻呕吐，半月勺水不存，无论何药下咽即吐出，势极危险。爰用自 制半夏 二两（自制者中无矾味善止呕吐）、生 赭石 细末半斤、生 怀山药 两半，共煎汤八百瓦药瓶一瓶（约二十两强）或凉饮温饮，...
楼氏曰∶求子之法，莫先调经（理妇人者，先须熟此症治）。每见妇人之无子者，其经必或前或后，或多或少，或将行作痛，或行后作痛，或紫或黑或淡，或凝而不调，不调则血气乖争，不能成孕矣。详夫不调之由，其或前或后，及行后作痛者，虚也；其少而淡者， 血虚 也；多者，气虚也；其将行作痛，及凝块不散者，滞也；紫黑色者，滞而挟热也。治法，血虚者，四物；气虚者，四物加参 ；滞者，...
...盛则耗液。中医说的“气”，就是人体的机能活动和新陈代谢。这些生命活动全由数不清的酶催化，温度高，酶的活性增强，造成人体机能耗竭，危及生命。所以炎热夏季人要学会滋阴护液、避暑养生。并且要早下手，从春夏之交就开始采取措施逐步进行，使身体有个渐进适应过程。 中国的传统饮食讲究“夏食清淡”，传统说法是五、六、七月不吃牛、羊肉等热性饮食。这是老祖宗传下来饮食顺应四时的...
春季气候变化无常，最易使人患感冒。由于外感风寒，可使人复发旧病，也可诱发新病。所以，中医学认为，春季的进补应以轻松疏散之品为宜，而厚味、滋腻之品则为所忌。在这个季节里，宜选用既有丰富营养又有发散作用的食物与药物，起到既养生又预防的作用。一般的人，特别是身体虚弱的人，更要注意选择平补、清补的饮食。 现代医学认为，平补的饮食，非常适合正常人或病人食用。其实，适合...
楼氏 曰∶求子之法，莫先调经（理妇人者，先须熟此症治）。每见妇人之无子者，其经必或前或后，或多或少，或将行作痛，或行后作痛，或紫或黑或淡，或凝而不调，不调则血气乖争，不能成孕矣。详夫不调之由，其或前或后，及行后作痛者，虚也；其少而淡者， 血虚 也；多者，气虚也；其将行作痛，及凝块不散者，滞也；紫黑色者，滞而挟热也。治法，血虚者，四物；气虚者，四物加参 ；滞者...
...、洁古治血枯之法，皆主于补血泻火也。补血者，四物之类，泻火者，东垣分上中下。故火在中，则善食消渴，治以调胃承气之类。火在下，则大小便秘涩，治以玉烛之类。玉烛者，四物与调胃承气等分也。火在上，则得于劳心，治以芩连及三和之类。三和者，四物凉膈等分也。洁古先服降心火之剂者，盖亦芩连三和玉烛之类，后服五补卫生者，亦补气之剂也。（据此论当有四证，如胃热、包络热、劳心热...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。