大意 腰为肾府．乃精气所藏．有生之根蒂也．假令作强伎巧之官．谨其闭蛰封藏之本．则州都之地．真气布护． 虽六气苛毒．勿之能害．惟以欲竭其精．以耗散其真．则 肾气虚 伤．膀胱之府安能独足．所以作痛．（必读） 内因 诸经皆贯于肾．而络于腰脊．肾气一虚．凡冲风冒湿．伤冷蓄热．血涩气滞．水积堕伤．与夫失志作劳．并能患此．（心法） 外候 悠悠不止． 乏力 酸软者．房欲伤...
大意 腰为肾府．乃精气所藏．有生之根蒂也．假令作强伎巧之官．谨其闭蛰封藏之本．则州都之地．真气布护． 虽六气苛毒．勿之能害．惟以欲竭其精．以耗散其真．则 肾气虚 伤．膀胱之府安能独足．所以作痛．（必读） 内因 诸经皆贯于肾．而络于腰脊．肾气一虚．凡冲风冒湿．伤冷蓄热．血涩气滞．水积堕伤．与夫失志作劳．并能患此．（心法） 外候 悠悠不止． 乏力 酸软者．房欲伤...
...展，邪盛生毒，毒必兼邪，无论其性质为何，均可概称为“毒邪”。日本吉益东洞有“万病一毒”说，《素问·生气通天论》也有“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”的论述。 毒邪既可从外感受，也可由内而生。外感之毒多与六淫、疠气为伍，“毒寓于邪”、“毒随邪入”，致病具有发病急暴，来势凶猛，传变迅速，极易内陷的特点，而使病情危重难治，变化多端。内生之毒是在疾病发展演变...
...《素问·上古天真论》曰：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”又《素问·生气通天论》云：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。古人从内外两个方面说明，对外，要顺应自然界变化和避免邪气的侵袭；对内，要谨守虚无，心神宁静。即思想清净，畅达情志，使精气神内守而不失散，保持人体形神合一的生理状态，也是“静者寿，躁者夭”的最好说明。 另...
...。如阳热素盛的病人外感风寒，极易转为风热，风热进而可以变生风火，风火相煽则易引动肝风而出现高热、抽搐。尽管“伤于风者，上先受之”，但若“大风苛毒”来势强劲，或与它邪复合为患，其病变范围可涉及周身上下，表里内外。 外风首犯肺卫，因风性轻扬，易于侵犯人体的上部和卫表，临床常以卫表、肌肤、肢体、经络见症为主，实证居多，以风寒、风热为最常见。内风易上冒、旁走，多以眩...
□ 太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表。表气壮，则卫固荣守，邪由何入！经曰：虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫之气不能御外，故邪得而乘之。经曰：虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也。 卫，阳也。荣，阴也。风，阳邪也。寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故 中风 则卫受之， 伤寒 则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪， 桂枝...
□ 太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表。表气壮，则卫固荣守，邪由何入！经曰：虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫之气不能御外，故邪得而乘之。经曰：虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也。 卫，阳也。荣，阴也。风，阳邪也。寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故 中风 则卫受之， 伤寒 则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪， 桂枝...
...秽不可近：蜒蚰十条。瓦焙研末，油调敷之。（《救急方》） 【各家论述】《本草经疏》："蛞蝓，味咸，气寒、无毒。《经》曰：清静则肉腠闭拒，虽大风苛毒，弗能害也。如阴血亏竭，阳气躁扰，则腠理不密，贼风乘虚而入。风主摇动，中于经络，故歪僻、挛缩、轶筋、筋急所自来矣。又风为阳邪，筋脉得之皆燥急，咸寒能益阴 润燥 软坚 ，则筋脉舒缓，经络通达而诸证除矣。惊痫者风热也，脱...
...论》曰：“ 虚邪 贼风 ，避之有时；恬淡虚无， 真气 从之，精神内守，病安从来？”又《素问· 生气 通天论》云：“清静则肉腠闭拒，虽有 大风苛毒 ，弗之能害”。古人从内外两个方面说明，对外，要顺应自然界变化和避免 邪气 的侵袭；对内，要谨守虚无，心神宁静。即思想清净，畅达情志，使 精气 神内守而不失散，保持人体形神合一的生理状态，也是“静者寿，躁者夭”的最好...
...《素问·上古天真论》曰：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”又《素问·生气通天论》云：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”。古人从内外两个方面说明，对外，要顺应自然界变化和避免邪气的侵袭；对内，要谨守虚无，心神宁静。即思想清净，畅达情志，使精气神内守而不失散，保持人体形神合一的生理状态，也是“静者寿，躁者夭”的最好说明。 另...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。