...怒不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可俯仰，毛悴色夭，死于季夏。《素问》曰；肾在声为呻，在变动为栗，在志为怒，怒伤肾。《九卷》及《素问》又曰∶精气并于肾则恐，故恐惧而不改（一作解）则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤；伤则失守阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，观察病患之态，以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤，针不可以治也。
...胜，隐曲不利，互引阴股。 《本神篇》曰∶肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举。 恐惧 而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。 《生气通天论》曰∶湿热不攘，大筋 短，小筋弛长， 短为拘，弛长为痿。 《疏五过论》帝曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱。虽不中邪，病从内生，名曰脱营。 尝富后贫，名曰失精。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。...
...胜，隐曲不利，互引阴股。 《本神篇》曰∶肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举。 恐惧 而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。 《生气通天论》曰∶湿热不攘，大筋 短，小筋弛长， 短为拘，弛长为痿。 《疏五过论》帝曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱。虽不中邪，病从内生，名曰脱营。 尝富后贫，名曰失精。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊。...
...、 赤芍 之类。 若但两足痿软，病在下部，属肾、膀胱。《经》谓 恐惧 不解则伤精，（伤肾亦多端矣，举恐惧以该其余，勿泥也。）精伤则骨酸痿厥，精时自下。（肾伤精脱，则水虚可知，水虚则火炎，热而筋弛可知。）又谓三阳（即膀胱太阳经）为病，发寒热，下为 痈 肿，（热胜可知。）及为痿厥是也，又属 脾湿 。《经》云∶凡治痿厥，肥贵人（犹言富贵人）则膏粱之疾也。（浓酒浓味...
...、 赤芍 之类。 若但两足痿软，病在下部，属肾、膀胱。《经》谓 恐惧 不解则伤精，（伤肾亦多端矣，举恐惧以该其余，勿泥也。）精伤则骨酸痿厥，精时自下。（肾伤精脱，则水虚可知，水虚则火炎，热而筋弛可知。）又谓三阳（即膀胱太阳经）为病，发寒热，下为 痈 肿，（热胜可知。）及为痿厥是也，又属 脾湿 。《经》云∶凡治痿厥，肥贵人（犹言富贵人）则膏粱之疾也。（浓酒浓味...
...故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。 （此节言情志所伤之为害也。怵，恐也。惕，惊也。流淫，谓流泄淫溢，如下文所云恐惧而不解则伤精、精时自下者是也。思虑而兼怵惕，则神伤而心怯，心怯则恐惧，恐惧则伤肾，肾伤则精不固。盖以心肾不交，故不能收摄如此。怵，出、恤二音。） 因悲哀动中者，竭绝而失生。 （悲则气消，悲哀太甚则胞络绝，故致失生。竭者绝之渐，绝则尽绝...
...是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。（此节言情志所伤之为害也。怵，恐也。惕，惊也。流淫，谓流泄淫溢，如下文所云恐惧而不解则伤精、精时自下者是也。思虑而兼怵惕，则神伤而心怯，心怯则恐惧，恐惧则伤肾，肾伤则精不固。盖以心肾不交，故不能收摄如此。怵，出、恤二音。）因悲哀动中者，竭绝而失生。（悲则气消，悲哀太甚则胞络绝，故致失生。竭者绝之渐，绝则尽绝无余...
...故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。 （此节言情志所伤之为害也。怵，恐也。惕，惊也。流淫，谓流泄淫溢，如下文所云恐惧而不解则伤精、精时自下者是也。思虑而兼怵惕，则神伤而心怯，心怯则恐惧，恐惧则伤肾，肾伤则精不固。盖以心肾不交，故不能收摄如此。怵，出、恤二音。） 因悲哀动中者，竭绝而失生。 （悲则气消，悲哀太甚则胞络绝，故致失生。竭者绝之渐，绝则尽绝...
...两胁骨不举。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，皮革焦。肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸；恐惧而不解则伤精，精伤则骨 痿厥，精时自下。 （藏象九。） 血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。喜怒不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。...
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