《明理》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

...时,寒暑则不当,阴阳失次,四时易节,人民淫烁不固,禽兽胎消不殖,草木庳小不滋,五谷萎败不成,其以为乐也,若之何哉?故至乱之化,君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利,不知义理。 3、明理:其云状:有若犬、若马、若白鹄、若众车;有其状若人,苍衣赤首,不动,其名曰天衡;有其状若悬釜而赤,其名曰云旍;有其...

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《齐东郭姜》原文-出自《列女传》之《孽嬖》_史书_【文学360】

...辱使者,不可以已。”庆封乃使卢蒲嫳帅徒众,与国人焚其库厩,而杀成、姜。崔氏之妻曰:“生若此,不若死。”遂自经而死。崔子归见库厩皆焚,妻子皆死,又自经而死。君子曰:“东郭姜杀一国君而灭三室,又残其身,可谓不祥矣。”《诗》曰:“枝叶未有害,本实先败。”此之谓也。 4、齐东郭姜:颂曰:齐东郭姜,崔杼之妻,惑乱庄公,毋咎是依,祸及明成,争邑相杀,父母无聊,崔氏遂灭。

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《明理》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

...时,寒暑则不当,阴阳失次,四时易节,人民淫烁不固,禽兽胎消不殖,草木庳小不滋,五谷萎败不成,其以为乐也,若之何哉?故至乱之化,君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利,不知义理。 3、明理:其云状:有若犬、若马、若白鹄、若众车;有其状若人,苍衣赤首,不动,其名曰天衡;有其状若悬釜而赤,其名曰云旍;有其...

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脉要精微论篇_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...为身之强,而失强则死矣。)是知阴盛则梦涉大水 恐惧 ,(阴为水,故梦涉水而恐惧。)阳盛则梦大火燔灼,(阳为火,故梦大火燔灼。)阴阳俱盛,则梦相杀毁伤,(亦类交争之象。)上盛则梦飞,下盛则梦坠,(气上则梦上,故飞。气下则梦下,故坠。)甚炮则梦子,(内有余故。)甚饥则梦取,(内不足故。)肝气盛则梦怒,(肝在志为怒。)肺气盛则梦哭,(肺声哀则梦哭。)短虫多则梦聚众...

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脉要精微论篇_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...为身之强,而失强则死矣。)是知阴盛则梦涉大水 恐惧 ,(阴为水,故梦涉水而恐惧。)阳盛则梦大火燔灼,(阳为火,故梦大火燔灼。)阴阳俱盛,则梦相杀毁伤,(亦类交争之象。)上盛则梦飞,下盛则梦坠,(气上则梦上,故飞。气下则梦下,故坠。)甚炮则梦子,(内有余故。)甚饥则梦取,(内不足故。)肝气盛则梦怒,(肝在志为怒。)肺气盛则梦哭,(肺声哀则梦哭。)短虫多则梦聚众...

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脉要精微论篇_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...身之强,而失强则死也。) 是知阴盛则梦涉大水 恐惧 ,(阴为水,故梦涉水而恐惧。)阳盛则梦大火燔灼,(阳为火,故梦大火而燔灼。)阴阳俱盛则梦相杀毁伤,(亦类交争之象。)上盛则梦飞,下盛则梦堕,(气上则梦上故飞,气下则梦下故坠。)甚饱则梦予,(内有余故。)甚饥则梦取,(内不足故。)肝气盛则梦怒,(肝在志为怒。)肺气盛则梦哭,(肺声哀故梦哭。)短虫多则梦聚众,(...

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脉要精微论篇_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...身之强,而失强则死也。) 是知阴盛则梦涉大水 恐惧 ,(阴为水,故梦涉水而恐惧。)阳盛则梦大火燔灼,(阳为火,故梦大火而燔灼。)阴阳俱盛则梦相杀毁伤,(亦类交争之象。)上盛则梦飞,下盛则梦堕,(气上则梦上故飞,气下则梦下故坠。)甚饱则梦予,(内有余故。)甚饥则梦取,(内不足故。)肝气盛则梦怒,(肝在志为怒。)肺气盛则梦哭,(肺声哀故梦哭。)短虫多则梦聚众,(...

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十九畏歌诀_中药配伍_【中医宝典】

...会产生意想不到的好疗效。《药治通义》引张志聪语:“考《 伤寒 》、《金匮》、《千金》诸方,相畏相反者多并用。”明代医药学家李时珍提出:“相畏相杀同用者,互道也”,“古方多有用相恶相反者。盖相须相使用同者,帝道也;相畏相杀同用者,王道也;相恶相反同用者,霸道也。有经有权,在用者识悟耳。”李氏也认为相畏并非绝对的配伍禁忌。临床上采用相反相成的配伍,有可能为治疗一...

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中药配伍规则_中药配伍_【中医宝典】

...在一起。药物配伍会出现一定的相互作用关系。前人把草味药的应用同药与药之间的配伍关系总结为七个方面,称为药物的七情,即单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反。其中除单行是指单味药治病外,其他都是药物的配伍关系。相须是指性能功效相似的药物配合应用,可以明显地增强原有疗效。如 石膏 与 知母 配合,能增强清热 泻火 的作用。相使是指性能功效有某种共性的药物主辅配...

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驳复仇议原文、翻译及赏析_柳宗元文言文_【古诗文大全】

...者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子 复仇 可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。 请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从...

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