当归 ，味甘辛，气温，可升可降，阳中之阴，无毒。虽有上下之分，而补血则一。东垣谓尾破血者，误。入心、脾、肝三脏。但其性甚动，入之补气药中则补气，入之补血药中则补血，入之升提药中则提气，入之降逐药中则逐血也。而且用之寒则寒，用之热则热，无定功也。 功虽无定，然要不可谓非君药。如 痢疾 也，非君之以 当归 ，则肠中之积秽不能去；如跌伤也，非君之以 当归 ，则骨中
知母 ，味苦、辛，气大寒，沉而降，阴也，无毒。入足少阴、阳明，又入手太阴。最善泻胃、肾二经之火，解渴止热，亦治 久疟 。此物只可暂用，而不可久服。丹溪加入 六味丸 中，亦教人暂服，以泻肾中浮游之火，非教人长服也。近世竟加 知母 、 黄柏 ，谓是退阴 虚火 热之圣方，令人经年长用，以致 脾胃虚寒 ，不能饮食，成痨成瘵者，不知几千万人矣。幸薛立斋、赵养葵论知母过
苍术 ，气辛，味浓，性散能发汗。入足阳明、太阴经。亦能消湿，去胸中冷气，辟山岚瘴气，解瘟疫尸鬼之气，尤善止心疼。但散多于补，不可与 白术 并论。《神农经》曰∶必欲长生，当服山精。此言 白术 ，非指 苍术 也。苍术可辟邪，而不可用之以补正。各本草诸书混言之，误矣。然而苍术善用之，效验如响，如人心气疼，乃湿挟寒邪，上犯膻中也，苍术不能入膻中，然善走大肠而祛湿，实
人参 ，味甘，气温、微寒、气味俱轻，可升可降，阳中有阴，无毒。乃补气之圣药，活人之灵苗也。能入五脏六腑，无经不到，非仅入脾、肺、心而不入肝、肾也。五脏之中，尤专入肺、入脾。其入心者十之八，入肝者十之五，入肾者十之三耳。世人止知 人参 为脾、肺、心经之药，而不知其能入肝、入肾。但肝、肾乃至阴之经，人参气味阳多于阴，少用则泛上，多用则沉下。故遇肝肾之病，必须多用
补骨脂 ，即 破故纸 也。味苦、辛，气温，无毒。入脾、肾二经。治男子劳伤，疗妇 人血 气，止腰膝酸疼，补髓添精，除囊涩而缩 小便 ，固精滑而兴阳事，去手足冷疼，能定诸逆气。但必下焦寒虚者，始可久服。倘 虚火 太旺，只可暂用，以引火归原，否则，日日服之，反助其浮游之火上升矣。古人用破故纸，必用 胡桃 者，正因其性过于燥，恐动相火，所以制之使润，非故纸必须胡桃也
巴戟天 ，味甘、温，无毒。入心、肾二经。补虚损劳伤，壮阳道，止小腹牵痛，健骨强筋，定心气，益精增志，能止梦遗，此臣药，男妇俱有益，不只利男人也。世人谓其能使痿阳重起，故云只利男子。不知阳事之痿者，由于命门火衷，妇人命门与男子相同，安在不可同补乎。（〔批〕 巴戟 天男女受益，论是。）夫命门火衰，则脾胃寒虚，即不能大进饮食。用 附子 、 肉桂 ，以温命门，未免过
熟地 ，味甘，性温，沉也，阴中之阳，无毒。入肝肾二经。生血益精，长骨中脑中之髓。 真阴之气非此不生， 虚火 之焰非此不降。洵夺命之神品，延龄之妙味也。世人以其腻滞，弃而不用，亦未知其功效耳。夫肾有补而无泻，是肾必宜补矣。然而补肾之药，正苦无多。 山茱萸 、 牛膝 、 杜仲 、 北五味 之外，舍熟地又用何药哉。况山 茱萸 、 牛膝 不可为君，而 杜仲 又性过于
蒲黄 ，味甘，气平，无毒。入肺经。能止衄血妄行， 咯血 、吐血亦可用，消 瘀血 ，止 崩漏 白带 ，调妇 人血 候不齐，去儿枕痛，疗跌扑折伤，亦佐使之药，能治实，而不可治虚。虚人用之，必有泄泻之病，不可不慎也。《本草》谓其益气力，延年作仙，此断无之事，不可尽信。 或问 蒲黄 非急需之药，而吾子取之以备用，不知何用也？夫蒲黄治 诸血 症最效，而治血症中尤效者，
远志 ，味苦，气温，无毒。而能 解毒 ，安心气，定神 益智 ，多服强记，亦能止梦遗，乃心经之药，凡心经虚病俱可治之。然尤不止治心也。肝、脾、肺之病俱可兼治，此 归脾汤 所以用 远志 也。而吾以为不止治心、肝、脾、肺也。夫心肾常相通者也，心不通于肾，则肾之气不上交于心，肾不通于心，则心之气亦不下交于肾。远志定神，则君心宁静而心气自通于肾矣，心之气既下通于肾，谓
麦门冬 ，味甘，气微寒，降也，阳中微阴，无毒。入手太阴、少阴。泻肺中之伏火，清胃中之热邪，补心气之劳伤，止血家之 呕吐 ，益精强阴，解烦止渴，美颜色，悦肌肤。退虚热神效，解肺燥殊验，定嗽咳大有奇功。真可恃之为君，而又可藉之为臣使也。但世人未知 麦冬 之妙，往往少用之而不能成功，为可惜也。不知 麦冬 必须多用，力量始大。盖火伏于肺中，烁干内液，不用麦冬之多，则
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