...三十五字，五平韵。结有增一字，变三言两句为七言一句者。宋人多依原曲重增一片，如 苏轼 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》词，及《梦窗词集》中诸词，即为双调，七十字，上下片各八句五平韵。 ⑵翁五峰：即翁孟寅，字宾旸，号五峰，崇安（今福建崇安县）人，或言是钱塘人。曾为贾似道客，有《五峰词》一卷，有豪放词气。鹤江：据《苏州府志》说：“白鹤江（即鹤江），本松江别支。”
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（ 左思 ）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女...
仙风道骨北山翁。万卷著胸中。涣若宦情冰释，作□醉面桃红。 千林冻槁，一枝雪艳，消息先通。颜色□青精饭，姓名在碧纱笼。
...童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 “铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。 “弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时时断断续续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
祝由 ，祝说病由。古代以祝祷方法治病的名称。《 素问 . 移精变气 论》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”故 毒药 不能治其内， 针石 不能治其外，故可移精祝由而已。” 王冰 注：“无假毒药，祝说病由，不劳针石而已。”后世称用符咒禳病者为“祝由科”，属巫医一类。在古代卫生机构中，多设有该科。现代研究认为，祝由法具有一定的 心理疗法 作用。
...火，水者患其无火。且水病虽出三阴，而其权尤重于肾。肾居水脏而火寓焉，此火者，真火也，天非此火不能生物，人非此水不能有生。即膀胱津液藏焉，亦必由命门气化而出。华元化曰∶肾气壮则水还于肾， 肾气虚 则水散于皮。前服 肾气丸 颇应，日来饮食不节，病复再投不效。考诸《己任编》云∶此病单用肾气丸不效，单用 补中益气汤 亦不效，须用 补中益气汤 ，吞《金匮》肾气丸。谨宗...
壶翁，（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。一说“壶公谢元，历阳人，卖药于市。不二价，治病皆愈。语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。”可见壶翁是一位身怀医技、乐善好施的隐士医家。由于他诊病卖药处常悬一壶作为医帜，所以人称壶翁，民间传术有关于他的许多神话故事。壶翁曾将医术传授于费长房。《后汉书》说：“费长房者，汝南（今河...
少司空凌绎泉翁，年已古稀，原有痰火之疾，因正月上旬，为令孙大婚 过劳 ，偶占风寒，内 热咳 嗽，痰中有血，血多而痰少，痰坚不易出，鼻流清水，舌生芒刺，色焦黄，语言强硬不清，大 小便 不利，喘急不能睡，亦不能仰，惟坐高椅，椅前安棹，棹上安枕，日惟额伏枕上而已。市医环治半月不瘳，敦予诊之。两手脉浮而洪，两关滑大有力。知其内有积热痰火，为风邪所 ，且为怒气所加，故...
出自：宋辽金 范成大 的 《寒食郊行书事》 类型： 人物 节日 原文如下： 野店垂杨步，荒祠苦竹丛。 鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。 媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。 深村时节好，应为去年丰。
荔翁年逾强仕，冬月重感寒邪，诊脉细紧，见证寒热无汗，头疼体痛，初投 附子 理阴煎 ，汗发不出，复诊方加 人参 麻黄 ，翁曰∶ 麻黄 性悍，驶不能御，吾质素弱，恐不可服。予笑谓曰∶他人之麻黄或不可服，予之麻黄放心服之。盖医当论方，不当论药，若以此加入表散药中，则诚驶不能御，今合补剂，有 人参 熟地 监制之，虽勇过孟贲，亦难肆其强悍之性矣。古人用散法，有 皮毛 ...
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