凡为医之道．必先正己．然后正物．正己者．谓能明理以尽术也．正物者．谓能用药以对病也．如此．然后事必济而功必着矣．若不能正己．则岂能正物，不能正物．则岂能愈疾．今冠于篇首．以劝学人．凡为医者．性存温雅．志必谦恭．动须礼节．举止和柔．无自妄尊．不可矫饰．广收方论．博通义理．明运气．晓阴阳．善诊切．精察视．辨真伪．分寒热．审标本．识轻重．疾小不可言大．事易不可云难...
凡为医之道．必先正己．然后正物．正己者．谓能明理以尽术也．正物者．谓能用药以对病也．如此．然后事必济而功必着矣．若不能正己．则岂能正物，不能正物．则岂能愈疾．今冠于篇首．以劝学人．凡为医者．性存温雅．志必谦恭．动须礼节．举止和柔．无自妄尊．不可矫饰．广收方论．博通义理．明运气．晓阴阳．善诊切．精察视．辨真伪．分寒热．审标本．识轻重．疾小不可言大．事易不可云难...
...主，三五日一发，夫头晕之症，原非应下之候。其所以应下者，盖以阴 血虚 极，不能制其亢龙，龙奔于上，则浊火乱其神明，故昏昏无主。 大承气汤 力能制其亢龙，故治之而愈。 此方吴又可《 温疫论 》条中，可用此方有三十余症，《 伤寒 》阳明本篇可用六七症，少阴篇急下可用有三症，兹不备举。学者务宜熟读仲景《伤寒》书，但得圆通应用变化之道，切不可死守原文，当以明理为要。
...乱无主，三五日一发，夫头晕之症，原非应下之候。其所以应下者，盖以阴 血虚 极，不能制其亢龙，龙奔于上，则浊火乱其神明，故昏昏无主。 大承气汤 力能制其亢龙，故治之而愈。 此方吴又可《温疫论》条中，可用此方有三十余症，《 伤寒 》阳明本篇可用六七症，少阴篇急下可用有三症，兹不备举。学者务宜熟读仲景《伤寒》书，但得圆通应用变化之道，切不可死守原文，当以明理为要。
...乱无主，三五日一发，夫头晕之症，原非应下之候。其所以应下者，盖以阴 血虚 极，不能制其亢龙，龙奔于上，则浊火乱其神明，故昏昏无主。 大承气汤 力能制其亢龙，故治之而愈。 此方吴又可《温疫论》条中，可用此方有三十余症，《 伤寒 》阳明本篇可用六七症，少阴篇急下可用有三症，兹不备举。学者务宜熟读仲景《伤寒》书，但得圆通应用变化之道，切不可死守原文，当以明理为要。
...他容易接受。每一个人都有他易于接受的方式，我们可以采取这些方式逐渐引他走向正路。但是，最重要的是自己心中的正道不可失去，否则连自己都迷路了，如何能指引他人走上正确的路呢？ 我们以诚挚的心对待他人，即使他人对自己一时有不谅解之处，如果事情容易解释，而对方又是明理的人，尽可向对方说明。即使对方始终不能谅解，但是至少自己无愧于心，于人于诚皆无所失，也是可以安心的。
儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，...
儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，...
儒者读书明理，经史而外，并及《灵素》小道也，而至理寓焉。非实学不足以资考订，非虚心不足以阐精微。此中甘苦，身历者知之；此中功效，身受者知之。忆自乙酉秋，余病疟为医药所误，几莫能挽。蒙观察钱公特荐润洲文士冠仙李君来，一经诊视，转逆为顺，调治痊可，如获再生，遂成契好。厥后冠仙从余游，无往不利，凡论诊治，靡不应验。有初诊惟恐冠仙言不治者，盖一言不治，则虽远就诸医，...
... 痿痹 消症 喘论 香港脚 闭症 疝论 关格 卷之三\杂症 头风 头眩 鼻渊 耳病 目病 口病 齿病 喉痹 瘰 肺症 乳症 胁痛 中脘痛 腹痛 少腹痛 痈症 肠痈 囊痈 臀痈 四肢痈 续肿胀论 续膈噎论 卷之四\女科 调经论 带症论 妊娠论 小产论 大产论 产后论 续产后论 卷之四\五大病 心 肝 脾 肺 肾 卷之四\医箴 疗医 心术 品行 明理 应机 决择
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