小儿夜啼 有数证∶有脏寒、有心热、有神不安、有拗哭。此中寒热不同，切宜详辨。 脏寒者，阴盛于夜，至夜则阴极发躁，寒甚 腹痛 ，以手按其腹则啼止，起手又啼。外证面青手冷，口不吮乳，夜啼不歇。加减 当归散 。 心热烦啼者，面红舌赤，或舌苔白涩，无灯则啼稍息，见灯则啼愈甚，宜 导赤散 加 麦冬 、 灯芯 ，甚则加川连、胆草。 神不安而啼者，睡中惊悸，抱母大哭，面色
《千金》曰∶ 丹毒 一名天火，皆风热恶毒所为，入腹则杀人。其证由 心火 炽盛，热与血搏，或起于手足，或发于头面胸背，游移上下，其热如火，赤如 丹砂 ，形如锦纹，其痛非常。凡自胸腹而散于四肢者，易治；自四肢而入腹者，难治。 按∶丹毒虽曰风热，而有胎毒之发者，十之八九，小儿最多，方脉无此。世有丹毒伤生而不知者，盖此毒每发于隐密之处，倘父母不觉，遂致伤儿。大凡小儿
经曰∶ 咳嗽 上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。其证初起，面赤唇红，气粗 发热 ，咳嗽痰鸣，或眼胞微浮，额上汗出。此外感风寒，急宜疏解。 按∶咳嗽致搐，其证尝少。盖外感以咳嗽为轻，内伤以咳嗽为重。大凡春温夏热 秋燥 冬寒，四时正病与夫时行 疫疠 ，即至重至危之候，但有咳嗽，便是生机，盖外感一传于六经，断不致死，故谓外感以咳嗽为轻，至于酒色狂荡之辈，平素嗜欲不节
经曰∶太阳中热， 是也。其证初起，面垢身热自汗， 烦躁不安 ，唇舌皆赤，气出如火， 小便 赤涩，口中大渴。此证常见夏秋。 按∶此条在藜藿之儿多有之，以其坐卧烈日之中，澡浴寒涧之内，以致暑气入里， 内热 外寒，故见以前诸证。 医者见其身热自汗，口渴烦躁，疑为 惊风 ，妄用风药，反燥其血，以致心中噎闷，昏不知人，甚则反张搐搦，皆由血不荣筋， 烦热 过甚之故也。若
经曰∶足太阴厥气上逆则 霍乱 。其证先伤于食，后感风寒，邪正相争，心腹绞痛，有上吐下泻者；有上不得吐，下不得泻者，所以烦躁闷乱，其证最急，速宜 盐汤 探吐之，俟其吐泻之后，乃用 藿香正气散 分理其阴阳可也。但见喘而搐者，不治。 按∶此乃干霍乱也，俗名绞肠痧，由其上不得吐，下不得泻，所以 抽搐 昏乱。若上既能吐，下既能泻，则宿食 痰饮 俱去，安有昏乱之理。若曰
... ，肚膨发搐，项背反张，腰脊强劲，形如死状，终日不醒，则为痉矣。 按∶仲阳之说，亦明知有 痉病 ，而谓终日不醒者为痉，不知痉病为三阳表证。据幼科所称惊痫，为心肝脾肺之里证。今反以表病腑病为重，里病脏病为轻；经脉行于皮肤肌肉者为重，经脉行于五内贯膈者为轻；邪伤传导之腑为重，邪伤神明之脏为轻。颠倒背谬，令人不解。仲阳尚为此言，又安保后人之不讹传也！ 万密斋曰∶痫...
...啼不乳。此乃胎痫，不治之证。如因身有热而作者，必先啼叫，虽曰胎病，由外因也。宜 天麻丸 ，后以 六味地黄汤 滋其化源，久服自愈。 盘肠气者，幼科称内吊者是也。皆因胎气郁积，壅结荣卫，五脏六腑，无一舒畅。其气不能升降，筑隘肠胃之间，抵心而痛，其声辘辘，如猫吐恶，干啼口开，手足皆冷，宜疏散通气， 调中散 及 木香丸 。 脐突 者，小儿多啼所致也。脐之下为气海，啼...
《圣惠》论∶夫小儿天 者，由脏腑风热，脾胃生涎，痰涎既生，心膈壅滞，邪热蕴积，不得宣通之所致也。此皆乳母食饮无常，酒肉过度，烦毒之气流入乳中，便即乳儿，遂令宿滞不消，心肺生热。热毒既盛，风邪所乘。风热相兼，触于心脏，则令心神惊悸、眼目翻腾、壮热不休、四肢抽掣，故谓之天 也。 茅先生论∶小儿生下有中天 者，心神不安，浑身壮热，手足抽掣，惊悸，眼目翻腾。此候因母
经曰∶少阳所至为涌呕。又曰∶春伤于风，夏生飧泄，其证先伤乳食，后感风邪，乃致脾胃受伤，吐泻不止，渐至遍身四肢口鼻俱冷，手足微掣， 昏睡 露睛。盖小儿全赖乳食以为命，吐多则乳食不入，泻多则乳食不藏，吐则伤气，泻则伤血，乳食既绝，气血复伤，速救真元，以免竭脱。 【入方】 六君子汤 治小儿吐泻之后，脾胃大伤；或大病之后，不思乳食；一切久病中气虚寒，并皆治之。 官拣
小儿初生，饮食未开，胃气未动，廓然清虚之府，宜乘此时加意调燮。于儿未啼之时，令精巧妇女轻指探儿口，挖去污血，随以 甘草汤 ，用软帛裹指蘸汤，拭去口中涎沫。然后看儿面色，若身面俱红，唇舌紫赤，知其必有胎毒。每日用盐茶，但不可太咸，以帛蘸洗其口，去其粘涎，日须五六次。此法至神至异，世所不知。 盖儿之胎毒，藏于脾胃，口中多有粘涎，其 马牙 、鹅口、重舌、木舌，皆从
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。