冻疮论_《小儿卫生总微论方》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

小儿有 冻疮 者.多生于耳叶或脚上.由冬月严寒之气所伤.客于肌肤.搏于血气所作.初即肿痒.须渐破而成疮.颇难得瘥.至春暖时自可.到冬月冷时复发.故名冻疮. 黄柏膏 治冻疮. 黄柏 (末) 白蔹 (末各一两) 白芨 (末半两) 生 芝麻 (二合杵烂取汁) 上同研匀细.以蒸 萝卜 一枚.好酒一盏.一处杵烂 成膏 .每用少许.先以童子 小便 洗疮了.后以药涂. 又...

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寒热论_《小儿卫生总微论方》在线阅读_【中医宝典】

小儿寒热者.由风邪外客于腠理. 痰饮 内渍于脏腑.致血气不足.阴阳更胜而所作也.阳胜则 发热 .阴胜则发寒.阴阳交争.邪正相干.则寒热往来.时发时止.然此证与疟相似.而发寒不致战栗.发热不致闷乱.所以异也.今叙方于后. 人参 前胡散 治寒热往来. 人参 (去芦) 柴胡 (去苗各一两) 前胡 (去芦一两) 桔梗 (去芦) 半夏 (汤洗七次焙干) 地骨皮 (去骨...

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中风论_《小儿卫生总微论方》在线阅读_【中医宝典】

小儿血气柔弱.肌肉 薄.若寒温失度.则肤腠开而为风邪所中.始着俞穴而行经脉.次随血气而入腑脏.从其所着.即生病焉.其入腑脏者.唯心肺二脏居膈膜之上.空隙之处.又俞穴亦在于上.故风乃易中.而有患者.其状昏困不省.手足抽掣.心胸满. 气短 多汗.此尤为急.大抵其余腑脏.皆居膈膜之下.叠实之处.又俞穴亦在于下.故风乃难中.而无患者.其入于经脉者.为病甚多.今采其有...

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金疮论_《小儿卫生总微论方》在线阅读_【中医宝典】

小儿有误被尖刀硬物伤其肌肤.其轻浅者.虽有血出.不至危殆.其重深者.有损伤于经脉.血出不止.又有因伤风者.则口噤身强.俗云 破伤风 也.治 诸金 疮 槟榔 黄连 (去须各一两) 木香 (半两) 上为细末.如治一切金刃所伤.血出疼痛.以末敷之.血定不痛不脓.如斫下指来.血未定.速将药裹.便得连接. 又方 治诸金刃所伤.血出不止. 槟榔 黄连 (去须) 石膏 (...

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小儿论_《三因极一病证方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

凡小儿病,与大人不殊,唯回气、脐风、夜啼、重舌、变蒸、 客忤 、积热、惊痫、解颅、魃病、疳病、不行数证,大人无之,其如伤风、 伤寒 、斑疮、下痢,用药则一,但多少异耳。诸方前已类编,可披而得,故不重引。然养小之书,隋唐间犹未甚该博,吾宋则有《钱氏要方》《张氏妙选》《胡王备录》《 幼幼新书 》,及单行小集,方论证状,动计千百,不胜备矣。今略取《保生要方》具前数...

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论小儿诸疾_《太平惠民和剂局方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

论小儿疹痘证 小儿患疮疹,其证乍热乍凉,呵欠烦闷, 咳嗽 喷嚏,耳鼻冷及脚冷,但只恶热,不恶风,浑身热甚者,或发搐或不搐,一向 发热 者,此乃痘疹也。可与 升麻葛根汤 、 惺惺散 、 消毒犀角饮 。已泻者,不可与他药,只服 惺惺散 。 论小儿疮癣证 浑身 疥疮 及湿 奶癣 、可与 清心饮 、头疮等疾, 消毒饮 、 化毒丹 通用之,次用论小儿雀目证 雀目,日间...

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论小儿疮疹_《刘河间伤寒医鉴》在线阅读_【中医宝典】

...可转泻。世人不学,乃云初觉以药利之,宜其毒也,误矣。又云∶疹痘已出,不可疏转。出得已定,或脓血大甚,却用疏利,亦非也。大抵疮疹,首尾不可下。小儿身热,耳尻冷, 咳嗽 ,而用利药,即毒瓦斯入内,杀人!钱氏曰∶疮疹始出之时,五脏诃见,惟肾无候,但见平证耳,尻冷耳凉是也。论疮疹,尻耳俱属肾,其居北方,主冷也。若疮黑陷,耳尻反热者,为逆是也,若用 牛李膏 、 百祥丸...

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五疳论_《小儿卫生总微论方》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

小儿疳病.诸论丛杂.唯五疳之说为当.其证候外则传变不同.内则悉属五脏.一曰肝疳.其候摇头揉目.白膜遮睛.遍身多汗.喜覆面而卧.眼中涩痒.色泽青黄.发竖头焦.筋青胸热.腹中 积聚 .下痢频多.日渐羸瘦.二曰心疳.其候浑身壮热.颊赤面黄.心胸膈脘烦燥满闷. 口舌生疮 . 盗汗 多惊.下痢脓血.神彩衰耗.三曰 脾疳 .其候腹大如鼓.上多筋脉.喘促气粗.心腹壅胀.多...

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医工论_《小儿卫生总微论方》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...寒热.审标本.识轻重.疾小不可言大.事易不可云难.贫富用心皆一.贵贱使药无别.苟能如此.于道几希.反是者.为生灵之巨寇.凡为医者.遇有请召.不择高下.远近必赴.如到其家.须先问曾请未.会请师即问曾进是何汤药.已未经下.乃可得知虚实也.如已曾经下.即虚矣.更可消息参详.则无误矣.又治小儿之法.必明南北禀受之殊.必察 土地 寒温之异.不可一同施治.古人最为慎耳.

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初禀篇·卷三·论衡

人生性命当富贵者,初禀自然之气,养育长大,富贵之命效矣。文王得赤雀,武王得白鱼赤乌。儒者论之,以为雀则文王受命,鱼乌则武王受命;文、武受命於天,天用雀与鱼乌命授之也。天用赤雀命文王,文王不受,天复用鱼乌命武王也。若此者,谓本无命於天,修己行善,善行闻天,天乃授以帝王之命也,故雀与鱼乌,天使为王之命也。王所奉以行诛者也。如实论之,非命也。命,谓初所禀得而生也。...

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