...，入水中浸之） 龙脑 （少许） 麝香 （少许） 上为末，炼蜜为膏，如皂子大。每服一丸，嚼吃。小儿，半丸以下。 薄荷 、茶、酒调下。 镇心丸 养老人心气，令不 健忘 ，聪耳 明目方 。 辰砂 （一两） 桂（一两） 远志 （去心） 人参（以上各一两） 茯苓（二两） 麦门冬 （去心） 石菖蒲 干地黄 （各一两半，以上除辰砂，并为末，合匀） 上炼蜜为丸，如桐子大。空...
...，入水中浸之） 龙脑 （少许） 麝香 （少许） 上为末，炼蜜为膏，如皂子大。每服一丸，嚼吃。小儿，半丸以下。 薄荷 、茶、酒调下。 镇心丸 养老人心气，令不 健忘 ，聪耳 明目方 。 辰砂 （一两） 桂（一两） 远志 （去心） 人参（以上各一两） 茯苓（二两） 麦门冬 （去心） 石菖蒲 干地黄 （各一两半，以上除辰砂，并为末，合匀） 上炼蜜为丸，如桐子大。空...
宋代养生家陈直撰著的《养老奉亲书》是我国现存的最早的老年医学专著。 陈直，宋代著名养生学家，元丰中(1018-1087)曾为泰洲兴化县(今江苏兴代县)县令，其生平失考。他所著的《养老奉亲书》成书不晚于1085年，是一本专门论述老年人食治之方、医药之方、摄养之道的重要医学、养生学著作。 他的养生思想主要表现在以下几个方面： (一)主张饮食调治。陈氏认为，人身三...
敦煌變文集新書的編次，和敦煌變文集頗有不同。新書是根據變文的發展過程，和變文的形式與內容來排列的。早期的變文居前，孳生的變文置後。變文的形式和內容大約可分成兩大類：第一類是講唱佛經和佛家故事的，第二類是講唱中國歷史故事的。第一類又可分成三種：第一種是按照佛經的經文，先作通俗的講解，再用唱詞重複解說一遍；第二種是講說釋迦牟尼太子出家成佛的故事；第三種是講佛弟子...
...：「如信之徒，天下何限，今若放之，恐獲例者眾。」王聞此語，還判從死。鬼眾嗔信越訴，遂截頭手，拋著鑊中煮之。于時大王使人喚來，卻欲放信還家，侍養老母。鬼使曰：「你頭手已入鑊中煮損，無由可得。且借你別頭手，著過王了，卻來至此，與你好頭手將歸，慎勿私去。今緣事逼，且與你胡頭，王且放歸家侍養老母。」信聞放歸，心生歡喜，便即來還，忘卻放鬼使邊取好頭手。然夢覺，其頭手並...
...疑山。帝舜元年戊寅。」 天福十五年歲當己酉朱明蕤賓之月蓂生拾肆葉寫畢記。 二、韓朋賦一卷 昔有賢士，姓韓名朋，少小孤單，遭喪遂失〔其〕父，獨養老母。謹身行孝，用身為主意遠仕。憶母獨注（住），〔故娶〕賢妻，成功●（索）女，始年十七，名曰貞夫。已賢至聖，明顯絕華，刑（形）容窈窕，天下更無。雖是女人身，明解經書。凡所造作，皆今天符。入門三日，意合同居，共君作誓，各...
邹铉 ，元代 医家 。字冰壑，号敬直老人。福建泰宁县人。于 养生 颇有研究，对陈直之《奉亲养老书》进行增补，续增三卷，成《 寿亲养老新书 》，刊行于世。
《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖
一、年老丰肥之人，承暑冒热，腹内火烧，遍身汗流，心中焦渴。忽遇冰雪冷浆，尽力而饮，承凉而睡，久而停滞。秋来，不疟则痢。 一、年老丰肥之人，不可骑马，恐有坠堕。宜别置乘座器具，稳当无失。 一、老人目暗 耳聋 ，肾水衰而 心火 盛也。若峻补之，则肾水弥涸，心火弥茂。 一、老人肾虚 无力 ，夜多小溲。肾主足，肾水虚而火不下，故足痿。心火上乘肺而不入脬囊，故夜多小溲
...，以之卫生济世耶！方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之。 揭阳刘公帅荆湘尝命编集古今医书中小儿方剂之说为一书，总四十卷，目曰《幼幼新书》，既成三十八卷而疾不起。 漕使四明楼公实继其政，乃曰∶前之美不可不成。肆命亟迄其事。因合后二卷为一，复纂历代所述求子方论为一卷，冠其篇首，阅月而书成。噫！可谓尽矣。（才孺）窃尝闻诸夫子之言曰∶父母生之，续莫大焉。嗣...
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