卒忤 ，病名。忤犯浊恶之气，所致心腹暴痛，闷乱如死之证，即 中恶 。《 圣济总录 .诸注门》：“论曰，志弱 心虚 ，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故曰中恶，又曰卒忤。盖 阴阳 否隔 ， 气道 厥逆 ，上下不通， 阳气 散乱，故令不知人也。气还则生，不还则死，久不已则变注。”治用备急散、桃皮汤、 麝香 散等方。参见中恶条。
...可能同时忠于两个对立物君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一主的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一主的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术用到某个国家，就必然要把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把整个家庭都放在忤合之中；如果...
《巢氏病源》小儿中 客忤 候∶小儿中客忤者，是小儿神气软弱，忽有非常之物，或未经识见之人触之，与儿神气相忤而发病，谓之客忤也。亦名中客，又名中人。其状吐下青黄白色、水谷解离， 腹痛 反倒天矫，面变易五色，其状似痫，但眼不上插耳。其脉弦、急、数者是也。若失时不治，久则难治。若乳母饮酒过度，醉及房劳，喘后 乳香 者最剧，能杀儿也。（其脉急数者，宜与 龙胆汤 下之...
《千金》论曰∶凡诸乘马行，得马汗气臭，未盥洗易衣装，而便向儿边，令儿中马 客忤 。儿卒见马来，及闻马鸣惊，及马上衣物、马气，皆令小儿中马客忤。慎护之，特重一岁儿也。 《圣惠》∶凡人乘马到人家，人身有马汗不暇汤浴，则须换衣服。不暇换衣服即食顷间歇定，方得亲近小儿。 若不如此，则小儿中马毒客忤。或初卸马，马气未歇，将鞍辔等物逼近小儿，儿闻马嘶便惊，皆因中马毒客忤...
《巢氏病源》小儿中 客忤 候∶小儿中客忤者，是小儿神气软弱，忽有非常之物，或未经识见之人触之，与儿神气相忤而发病，谓之客忤也。亦名中客，又名中人。其状吐下青黄白色、水谷解离， 腹痛 反倒天矫，面变易五色，其状似痫，但眼不上插耳。其脉弦、急、数者是也。若失时不治，久则难治。若乳母饮酒过度，醉及房劳，喘后 乳香 者最剧，能杀儿也。（其脉急数者，宜与 龙胆汤 下之...
（犯人噤附） 《千金》论中 客忤 与中人、中马忤皆通而为一，治法亦多同，然不能无少异尔。 《葛氏肘后》治小儿中人，吐下黄水，用水一斗煮钱十四文，以浴之。 葛氏又法∶取水和粉并熟艾，各为丸， 鸡子 大。摩小儿五心良久，擘毛出，瘥。 《葛氏肘后》徐王神效方 治小儿吐乳，四肢皆软，谓之中人忤。 桂心 三两，水二升，煮取一升半，分三服。又将浓滓涂五心，常令温之。（《...
《千金》论曰∶凡诸乘马行，得马汗气臭，未盥洗易衣装，而便向儿边，令儿中马 客忤 。儿卒见马来，及闻马鸣惊，及马上衣物、马气，皆令小儿中马客忤。慎护之，特重一岁儿也。 《圣惠》∶凡人乘马到人家，人身有马汗不暇汤浴，则须换衣服。不暇换衣服即食顷间歇定，方得亲近小儿。 若不如此，则小儿中马毒客忤。或初卸马，马气未歇，将鞍辔等物逼近小儿，儿闻马嘶便惊，皆因中马毒客忤...
《 步里客谈 》二卷，宋陈长方撰。长方字齐之，侯官人。绍兴戊午进士第，官江阴县学教授。初，长方父侁为洪州录事，卒於官。长方奉母居吴，依其外祖太仆寺卿林且，家於步里，遂以名书。《 宋史 ·艺文志》载陈唯室《步里客谈》一卷。唯室即长方之别号，盖《宋史》荒谬，未考其名。胡伯能作《长方行状》，称所著有《步里谈录》二卷，亦即此书。盖初名《谈录》，後乃改今名也。所记多嘉...
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客倍主人半，然可敌也。负..定者也。客者，后定者也。主人安地抚势以胥。夫客犯隘逾险而至，夫犯隘..退则刎颈，进不敢拒敌，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民自..自退。所谓善者战，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余..居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而□之..万万...
...（案，此条又见孙榖祥《野老记闻》。《记闻序》云：先人旧在陈唯室先生讲席，及见诸所从游如和靖尹先生之流，有《野老记闻》数篇，姑录梗概。或原系《客谈》中语也。） 崇宁间，立《元祐奸党碑》于宣和殿，蔡京书立于诸长吏厅。事未几星变，一夕大雷雨，碎宣和殿碑石，遂并诸州者去之。人心不以为然而天应之。天人无问如此，体究可以知道。 宣和殿所立《元祐奸党碑》，以司马温公为首。...
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