霍者大也，升降倒作，中气将散，大乱之病也。夏秋之交，地面上的阳热，盛满蒸腾，是为相火。相火下降，地上清凉，地下温暖。上清下温，升降自然，中气达运，不病 霍乱 。相火不降，中上则热，中下则寒。人与造化同气，中上热则病热霍乱，中下寒则病寒霍乱。热霍乱之外，又有干霍乱，中积霍乱。寒霍乱之外，又有湿霍乱，普通霍乱。
妇人中□近隐处，取烧作灰。 右一味，水服方寸匕，日三服， 小便 即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病，取男子□ 烧服。 【方解】 男女□裆，浊败之物也。烧灰用者，取其通散，亦同气相求之义耳。服后或汗出，或小便利则愈。阴头微肿者，是所易之毒从阴窍而出，故肿也。 音切垢音苟沸音佛郁音熨挛力全切胫胡定切□音昆、同裤
客主加临 ，运气术语。指每年轮值的客气加在固定的 主气 上，推测气候及 疾病 变化。其法以司天客气加临于主气的第三气（ 三之气 ）上，其宗 五气 ，自然以次相加，相加后，如 客主 气 相生 ，或客主 同气 ，便为相得；如客主之气 相克 ，而又以主气克客气者，为不相得，客气克主气者仍为相得。《 素问 .五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”
...） 茯苓 猪苓 桂枝 （各一钱） 滑石 （一钱五分） 发黄， 小便 涩，烦躁而渴者，此方主之。 实热在内，其热不得泄越，故发黄。小便涩者，热之所注也。烦躁者，热犯上焦清阳之分也；渴者，邪热蒸灼，不能生液润喉也。是方也， 茵陈 主黄胆，佐以 茯苓 ， 猪苓 则利水；佐以 滑石 则利热；佐以 桂枝 则同气相求，直达热邪之巢穴。 内热 既去，则津液自生，气自化，小
（《拾遗》） 【集解】藏器曰︰《广志》云︰出西海。《魏略》云︰出大秦国。 时珍曰︰魏文帝时，自西域移植庭中，同曹植等各有赋。大意其草修干柔茎，细枝弱根。繁花结实，严霜弗凋。收采幽杀，摘去枝叶。入袋佩之，芳香甚烈。与今之排香同气。 【气味】辛，温，无毒。 【主治】恶气，令人衣香，烧之去鬼（藏器）。 曰︰性平不温。合羌活为丸，烧之，辟蚊蚋。
天理之在人心，固未尝泯也。然吕公必能心诚论之，自是感发也 吕陶调铜梁令，民庞氏姊妹三人冒隐幼弟田。弟壮，诉官不得直，贫至佣奴于人，及是又诉。陶一问，三人服罪。弟泣拜，愿以田半作佛事以报。陶晓之曰：三姊皆汝同气，方汝幼时，适为汝主之尔。不然亦为他人所欺。与其捐半供佛，曷若遗姊，复为兄弟，顾不美乎？弟又拜而听命。
芡实 （图） 扶脾止泻．治水则同气相求．固肾益精．性味则甘平无毒．（ 芡实 生于水而能治水．诸家本草皆谓甘平性涩．然尝之似无涩味．仅觉甘淡而已．此亦邪水去而真水固也．味甘入脾．水属入肾．扶土利水．是其本功．毕竟称其能涩精固气．恐亦未必．岂一物而有通涩二用哉．或此药同 山药 等味则补．同 苡仁 等味则利．同 金樱子 等则涩．各随其用耳．）
香港脚肿满渐成水状者，邪气上攻脾肾也。夫脾，土气也。肾， 水气 也。香港脚者，清湿之疾，其气最易感于脾肾，同气相求之义也。脾受邪则湿气不行，肾受邪则水气不化，水湿二气，内外合邪，积而成满，闭而成胀也。 赤苓汤 赤茯苓 防己 桑白皮 陈皮 （一两半） 旋复（五钱） 杏仁 麻黄 （去根节） 白术 紫苏 （一两） 水煮 黑豆 汁盅半，煎药五钱，姜半分。
迷迭香 （《拾遗》） 【集解】藏器曰︰《广志》云︰出西海。《魏略》云︰出大秦国。 时珍曰︰魏文帝时，自西域移植庭中，同曹植等各有赋。大意其草修干柔茎，细枝弱根。繁花结实，严霜弗凋。收采幽杀，摘去枝叶。入袋佩之，芳香甚烈。与今之排香同气。 【气味】辛，温，无毒。 【主治】恶气，令人衣香，烧之去鬼（藏器）。 曰︰性平不温。合羌活为丸，烧之，辟蚊蚋。
...之后，气候忽暖。水中阳热，当藏不藏。水中阳热，在造化为中气之根，在人身为生命之本。今当藏不藏，泄出地面。外则化为邪热，内则根本空虚。人与造化同气，于是冬温等病发生，人多死亡也。 鼠疫 即冬温之最重者。 春令以温生为常。倘或初春之时，气候过温。水中应当上升的阳热升的太过，则阳根拔泄，人与造化同气，于是春温等病发生，人多死亡也。腥红热，即春温之最虚者。 夏令以热...
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