叶天士妙用莱菔子_【中医宝典】

叶天士妙用莱菔子 潘东曙 清朝年间,苏州府有位姓杨的富家公子,年已三十多岁,仍然沉溺于声色犬马,不务正业。 有一次,这个杨公子为了狎妓,偷着花了家里一千两银子,被父亲发觉后挨了一顿责骂。他本来就身体虚弱,精神受了刺激后竟病倒了。一开始像是伤寒,后来渐渐地神志昏迷,卧床不起。其父请来一位医生,诊视之后,认为是纯虚之证,只有大补一法,每日用 人参 ,价值千两,去...

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《论将》原文-出自《六韬》之《龙韬》_兵家_【文学360】

1、论将:武王问太公曰:“论将之道奈何?” 太公曰:“将有五材十过。” 2、论将:武王曰:“敢问其目?” 太公曰:“所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺;忠则无二心。 所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦...

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《论将》原文-出自《六韬》之《龙韬》_兵家_【文学360】

1、论将:武王问太公曰:“论将之道奈何?” 太公曰:“将有五材十过。” 2、论将:武王曰:“敢问其目?” 太公曰:“所谓五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺;忠则无二心。 所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦...

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叶天士的医格魅力_【中医宝典】

□ 杨璞 南京市中西医结合医院 人有人格,医也应有医格。人格魅力让一代名医 叶天士 这样担心子女们天资不够敏悟学不好医,而是觉得医生这一行干得太辛苦。还有很多杏林学子,当初读中医药类的高等学府,初衷也并不是为了学医。甚至很多人是为有个大学上,填志愿的时候相对保险报考了医学院。这样直接造成的后果是,不带着一种激情、一种热爱至少是一种兴趣来学习中医药,更谈不上潜...

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中医文献中的脑——论脑之内部结构_【中医宝典】

...视法”洞察而得。脑之内部结构划分为九瓣、四方、四隅及中央共九个区域,称之为九宫。其中贯穿着血络、脉络、细皮和脑气筋。九瓣由细皮分割;筋络把脑之各宫联络在一起;血络、脉络贯通气血以养脑体;脑髓滋养脑体,化生神气。九宫各宫神君各司其职,司命下属。各神君之所以能发挥其神明作用,还由于其与全身百节相通,与肾气相通。 关于脑之内部结构,祖国医学记载略而不详,其论述主要...

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《史论·利者义之和论》苏洵_史书_【文学360】

《史论·利者义之和论》苏洵 义者,所以宜天下,而亦所以拂天下之心。苟宜也,宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪,求宜乎君子邪。求宜乎君子也,吾未见其不以至正而能也。抗至正而行,宜乎其拂天下之心也。然则义者,圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山,天下之人安视其死而不悲也。天下而果好义也,伯夷、叔齐其不以饿死矣。虽然,非义之罪也,徒义之罪也。武王以天命诛...

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《史论·利者义之和论》苏洵_史书_【文学360】

《史论·利者义之和论》苏洵 义者,所以宜天下,而亦所以拂天下之心。苟宜也,宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪,求宜乎君子邪。求宜乎君子也,吾未见其不以至正而能也。抗至正而行,宜乎其拂天下之心也。然则义者,圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山,天下之人安视其死而不悲也。天下而果好义也,伯夷、叔齐其不以饿死矣。虽然,非义之罪也,徒义之罪也。武王以天命诛...

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睡眠过度_睡眠过度的原因、睡眠过度怎么办_查症状_【疾病大全】

睡眠过度是指绝对睡眠时间病理性的增加±25%。可以引起慢性睡眠过度的病因有累及下丘脑或上脑干的占位性病变, 颅内压增高 ,催眠剂或某些非法药物的过量应用或滥用,或某些类型的脑炎。它也可作为 抑郁症 的一个症状。急性的,持续时间相对短暂的睡眠过度通常是急性全身性疾病(如 流行性感冒 )的一个伴发症状。此外,甲状腺功能不足,高血糖症, 低血糖症 , 贫血 , 尿...

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论脑充血之原因及治法_医案心得_【中医宝典】

脑充血病之说倡自西人,而浅见者流恒讥中医不知此病,其人盖生平未见《内经》者也。尝读《内经》至调经论,有谓“血之与气,并走于上,则为大厥,厥则暴死,气反则生,不反则死”云云,非即西人所谓脑充血之证乎?所有异者,西人但言充血,《内经》则谓血之与气并走于上。盖血必随气上升,此为一定之理。而西人论病皆得之剖解之余,是以但见血充脑中,而不知辅以理想以深究病源,故但名为...

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论针灸学之渊源及真传之难得_《金针秘传》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

世人每以 针灸学 术,久已失传。又有谓针灸家多守秘密,靳其术而不传,此皆未悉 针灸学 之甘苦,是以有此想当然之说耳。无论何种学术,凡可以文本相传者,多属其中之糟粕。若其精华所在,绝非文本可以相传。 其中之曲折奥妙,非由耳提面命不可,甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人,能与人规矩,不能使人巧。非故靳其术而不传,实有千言万语,而不能领略一二者。即孟子之所...

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