...迦集》是阿育吠陀中内科学的权威论著。耆婆是印度传统医学中最负盛名的医学家。他曾担任频婆娑罗王与阿暗王的御医。在孙思邈所著的《 黄连 等。 在印度传统医学文献中记载了许多治疗炎症、风湿病和关节炎的药用植物。一些印度研究部门重点研究了印度的抗炎草药的药理活性。研究证明，69种草药具有较强的抗炎活性，其中7种中草药进行了临床验证。 由于印度传统医药中许多植物是有毒...
... 当归 、延胡索、防已、 贝母 、 三七 、 芫花 、 蟾酥 、使君子、常山、鸦胆子等，但在研究中存在一些问题。如研究中药药理很少结合传统中医药学理论，往往是从纯化学的角度研究，很少结合临床与生产，所以研究成果转化为商品药物者极少。尽管存在上述问题，但近代中国在药学研究，尤其是中药的研究，无论是在机构、人员、研究手段等方面都奠定了初步的基础，老一辈的药学家作...
安 剂 坊还是安 济 坊？ 我想应该是 安济坊 。我修改了。-- 医者 2013年10月6日 (日) 18:29 (CST)
...其人本少阴烦躁，医者误认为太阳烦躁而投以大青龙汤，清之散之太过，遂至其人真阳欲脱，而急用真武汤以收回其欲脱之元阳，此真武汤之正用也。观《神州医药学报》所述之案，原系外感在半表半里，中无大热，故寒热往来，脉象濡缓，而投以湿温之剂，若清之散之太过，正可变为里寒外热（即真寒假热），其元阳不固较少阴之烦躁益甚，是以其热虽日夜无休止，口唇焦而舌苔黄腻，其脉反细数微浮而...
在近日举行的中医“治未病”理论研究与临床应用专家研讨会上，中华中医药学会温长路教授从中医“治未病”的历史渊源、基本含义、主要方法等方面进行了阐述，引导人们科学认识和正确理解中医的“治未病”说。希望医务工作者在进一步提高疾病诊治水平的同时，更要把关注的重点放在预防上面。 中医“治未病”历史源远流长 温长路介绍，中医的“治未病”说源远流长，是在长期医学实践中不断...
...阴烦躁，医者误认为太阳烦躁而投以 大青龙汤 ，清之散之太过，遂至其人真阳欲脱，而急用 真武汤 以收回其欲脱之元阳，此真武汤之正用也。观《神州医药学报》所述之案，原系外感在半表半里，中无大热，故寒热往来，脉象濡缓，而投以湿温之剂，若清之散之太过，证可变为里寒外热（即真寒假热），其元阳不固较少阴之烦躁益甚，是以其热虽日夜无休止，口唇焦而 舌苔黄 腻，其脉反细数微...
...四塔崩潰則生命活動停止。《帷蘇提麻嗄》云："四大合和，人育健壯"。《巴腊麻他坦》云："四大失調，百病纏身，百節疼痛，坐臥不宁"。 ◆"四塔"与"四大"的區別在哪里？ 傣醫"四塔"的特性，与佛教"四大"的"堅、濕、暖、動"基本一致。 所不同者，佛教以此說明人身無常、不實、受苦，勸誡眾生不應執著。如《圓覺經》謂"我今此身。四大和合……四大各离，今者妄身當在何處？...
...塔崩溃则生命活动停止。《帷苏提麻嗄》云："四大合和，人育健壮"。《巴腊麻他坦》云："四大失调，百病缠身，百节疼痛，坐卧不宁"。 ◆ "四塔"与 "四大"的区别在哪里？ 傣医"四塔"的特性，与佛教"四大"的"坚、湿、暖、动"基本一致。 所不同者，佛教以此说明人身无常、不实、受苦，劝诫众生不应执着。如《圆觉经》谓"我今此身。四大和合……四大各离，今者妄身当在何处...
...阴烦躁，医者误认为太阳烦躁而投以 大青龙汤 ，清之散之太过，遂至其人真阳欲脱，而急用 真武汤 以收回其欲脱之元阳，此真武汤之正用也。观《神州医药学报》所述之案，原系外感在半表半里，中无大热，故寒热往来，脉象濡缓，而投以湿温之剂，若清之散之太过，证可变为里寒外热（即真寒假热），其元阳不固较少阴之烦躁益甚，是以其热虽日夜无休止，口唇焦而 舌苔黄 腻，其脉反细数微...
古代药店又称堂，门外多贴有醒目的对联。这些对联既展示了文采横溢的医药文化，又各具特色。 一、显示医药人高雅纯洁职业道德的对联 道遵思邈心存济世；德昭仲景志在医人。 宁可塌上药生虫；但愿世间庶寡疾。 二、宣传药店中草药齐全的对联 甘草 紫草 灯草 通草 皆医疾； 山药 乌药 芍药 没药 不治病。 红娘 子坐 车前 头戴 红花 ； 大将军 骑 海马 身披 山甲 ...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。