声音之道微妙难通．故闻而知之谓之神． 肝木在音为角在声为呼．在变动为握 心火 在音为征．在声为笑．在变动为忧．脾土在音为宫．在声为歌．在变动为哕肺金．在音为商．在声为哭．在变动为咳．肾水在音为羽．在声为呻．在变动为栗． 已详上卷五脏所属条．人能本宫角征羽五音．呼笑歌哭呻五声．以参求五气之邪．则思过半矣．西人审病．至于察尿之味．亦云苦矣．只因于声音气色．未能辨
心与胆通．心病怔忡．宜温胆为主．胆病战栗．癫狂宜补心为主． 旧注君相二火．一气相通此解通字．与以下各通字不合．盖所谓通者必有相通之道路唐宋后凭空说理．不按实迹． 西医虽详形略气．然如此等道路非借西说．不能发明西医云．人之脏腑．全有连网相联．其连网中．全有微丝管．行血行气．据此则知心与胆通．其道路亦在膜网之中．盖胆附于肝肝系着．脊上循入．肺系连及于心胆与心通之
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
察脉知病．精之至矣．然内经仲景．皆合人迎趺阳合诊．今则独取寸口．盖去繁就简为得其要兹所引注．皆独取寸口之法． 十二经中．皆有动脉．独取寸口．以决五脏六腑死生之法何谓也． 寸口即今掌后诊脉之所．此 难经 发问．以起下义．近出西医．不知脉法．即欲以此攻斥脉法．谓周身皆有动脉．何得以手之寸口为诊．彼盖不知中国古人．创立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已
人身只气与血两者而已．火交于水即化为气．义已详膀胱三焦条．兹不再论．惟水交于火即化为血之理．尚未发明．特详于此． 南方生热．热生火．火生苦．苦生心．心生血． 热火生苦．苦生心已详卷首．惟心生血句．尚待注明．盖心属离卦．内阴爻坎之水也．外阳爻则离本卦之火也．惟其以水．济火乃发光明而成离象是以灌膏则燎盛．抽薪则焰息．薪膏有汁液火得之而后然即是以水济火之明验矣．人
属者所统属也．知其所属．则纲领既得．而其条目可例求矣． 诸风掉眩皆属于肝． 肝为风脏．凡风病皆属于肝．诸风．谓 中风 伤风 惊风 疠风之类．所该之证多矣．掉谓转动．凡 猝倒 痉痫抽掣摇战之类皆是．肝主筋此皆筋之为病也．眩是昏晕．凡昏花妄见．头目旋转．皆是肝开窍于目．故有此病也．西医谓目眩惑昏花．痉痫抽掣．皆脑髓筋为病谓目系通脑故昏眩．脑气用力太过．则肉缩伸抽
六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也． 少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也． 此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为主或以经脉标气之．阴阳为主或以中见之气化为主．各有性情之．不同也陈修园 伤寒论 注．引张景岳之论曰．少阳太阴从本者．以少阳本火而标阳．太阴本湿而标阴．标本同气．故当从本．
合者．相合而成功也．有脏以为体即有腑以为用．脏之气行于腑．腑之精输于脏．二者相合．而后成功．故引灵输本枢篇文以明之． 肺合大肠．大肠者．传导之府． 肺为清金．大肠为燥金．肺藏魄．而大肠肛门．即为魄门．肺与大肠交通之路全在肺系膜油之中．由膜油以下达于大肠．而大肠全体．皆是油膜包裹．虽大肠与肺．一上一下．极其悬远．而其气从油膜之中．自相贯注．盖肺极高．大肠极下．
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考． 以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也． 言五色命于五脏．每脏各见本色便知其病．各脏又各有所合便．知其病之所在．譬如青色属肝．肝合筋．便知其病在筋．余仿此． 青如草滋者死．青如翠羽者．生黄如 枳实 者死．黄如蟹腹者生．黑如
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