乱发 （《别录》） 【释名】血余（《纲目》）、人退。 时珍曰︰头上曰发，属足少阴、阳明；耳前曰鬓，属手、足少阳；目上曰眉，属手、足阳明；唇上曰髭，属手阳明；颏下曰须，属足少阴、阳明；两颊曰髯，属足少阳。其经气血盛，则美而长；气多血少，则美而短；气少血多，则少而恶；气血俱少，则其处不生。气血俱热，则黄而赤；气血俱衰，则白而落。《素问》云︰肾之华在发。王冰注云︰
癖石 （《纲目》） 【集解】时珍曰︰有人专心成癖，及病症块，凝结成石。如牛黄、狗宝、答之类，皆诸兽之病也。观夫星陨为石，沙淋 石淋 ，及释氏颅囟结成舍利子，皆精气凝结而然。故《格物论》云︰石者，气之核也。群书所载，如宝圭化石，老树化石，皆无情之变异也。鱼、蛇、虾、蟹，皆能化石，乃有情之变异也。世说载贞妇登山望夫，化而为石，此盖志一不分，遂入于无情也。《宋史》
溺白 （音鱼觐切。《唐本草》） 【释名】人中白。时珍曰︰滓淀为，此乃人溺澄下白也。以 风 日久干者为良。入药并以瓦过用。 【气味】咸，平，无毒。大明曰︰凉。 【主治】 鼻衄 ，汤火灼 疮 （《唐本》）。烧研，主紧唇疮（苏恭）。治传尸热劳， 肺痿 ，心膈热，羸瘦渴疾（大明）。 降火 ， 消瘀血 ，治咽喉口齿生疮 疳 ，珍）。 【发明】震亨曰︰人中白，能泻肝火、
秋石 （《蒙筌》） 【释名】秋冰。时珍曰︰《淮南子》丹成，号曰秋石，言其色白质坚也。近人以人中白炼成白质，亦名秋石，言其亦出于精气之余也。再加升打，其精致者，谓之秋冰，此盖仿海 水煎 盐之义。方士亦以盐入炉火成伪者，宜辨之。嘉谟曰︰秋石须秋月取童子溺，每缸入石膏末七钱，桑条搅，澄定倾去清液。如此二三次，乃入秋露水一桶，搅澄。如此数次，滓秽涤净，咸味减除。以重
人势 （《纲目》） 【释名】阴茎。时珍曰︰人阴茎，非药物也。陶九成《辍耕录》载︰杭州沈生犯奸事露，引刀自割其势，流血经月不合。或令寻所割势，捣粉酒服，不数日而愈。观此则下蚕室者，不可不知此法也。故附于此云。 【主治】下蚕室，创口不合（时珍）。
人血 （《拾遗》） 【集解】时珍曰︰血犹水也。水谷入于中焦，泌别熏蒸，化其精微，上注于肺。流溢于中，布散于外。中焦受汁，变化而赤，行于隧道，以奉生身，是之谓血，命曰营气。血之与气，异名同类；清者为营，浊者为卫，营行于阴，卫行于阳；气主煦之，血主濡之。血体属水，以火为用，故曰气者血之帅也。气升则升，气降则降；气热则行，气寒则凝；火活则，火死则黑。邪犯阳经则上逆
乳汁 （《别录》） 【释名】奶汁（《纲目》）、仙人酒。时珍曰︰乳者化之信，故字从孚、化（省文）也。 方家隐其名，谓之仙人酒、生人血、白朱砂，种种名色。盖乳乃阴血所化，生于脾 胃 ，摄于冲任。未受孕则下为月水，既受孕则留而养胎，已产则赤变为白，上为乳汁，此造化玄微，自然之妙也。邪术家乃以童女娇揉取乳，及造“反经为乳”诸说，巧立名谓，以弄贪愚。此皆妖人所为，王法
人气 （《纲目》） 【主治】下元虚冷，日令童男女，以时隔衣进气脐中，甚良。凡人身体骨节 痹痛 ，令人更互呵熨，久久经络通透。又 鼻衄 金疮 ，嘘之能令血断（时珍）。 【发明】时珍曰︰医家所谓元气相火，仙家所谓元阳真火，一也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。故老人、虚人，与二七以前少阴同寝，借其熏蒸，最为有益。杜甫诗云“暖老须燕玉”，正此意也。但不可行淫，
人肉 （《拾遗》） 【主治】瘵疾（藏器）。 【发明】时珍曰︰张杲《医说》言︰唐‧开元中，明州人陈藏器著《本草拾遗》，载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。按︰陈氏之先，已有割股割肝者矣；而归咎陈氏，所以罪其笔之于书，而不立言以破惑也，本草可轻言哉？呜呼﹗身体发肤，受之父母，不敢毁伤。父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其支体，而自食其骨肉乎？此愚民之见也。按︰何
人精 （宋《嘉》） 【集解】时珍曰︰营气之粹，化而为精，聚于命门。命门者，精血之府也。男子二八而精满一升六合。养而充之，可得三升；损而丧之，不及一升。谓精为者，精非血不谓精为宝者，精非气不养也。故血盛则精长，气聚则精盈。邪术家蛊惑愚人，取童女交媾，饮女精液；或以己精和其天癸，吞咽服食。呼为铅汞，以为秘方，放恣贪淫，甘食秽滓，促其天年。吁﹗愚之甚矣，又将谁尤？
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