《阴阳义》 1、阴阳义:天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。成天之功，犹谓之空，空者之实也。故清溧之于岁也，若酸碱之于味也，仅有而已矣。圣人之治，亦从而然。天之少阴用于功，太阴用于空。人之少阴用于严，而太阴用于丧。丧亦空，空亦丧也。是故天之道以三时成生，以一时丧死。死之者，谓百物枯落也；丧之者，谓阴气悲哀也。天亦...
凡人一罹病纲．久支床第．即神思性情．亦几为之磨蝎不堪矣．至延明医．饵善药．犹是第二义．必先闲却心身．忘情思虑．恬静勿躁．语默雍容．一切事务漠不相闻．起居得宜．饮食择美．脱着随时．勿近佳丽．勿恋娱悦．勿过幽寂．火亦易起．既得保养之力．然后佐以良剂勤服不辍．自有苏生之期何患二竖不跃跃然从心头解也．百病惟虚察内伤为最重非经年调治不能见效．若复气暴不静．性淫无制．虽...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《祭义》 1、祭义:五谷，食物之牲也，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙，敬之性也，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实，夏上尊实，秋上实，豆实，韭也，春之所始生也。尊实，也，夏之所受初也。实，黍也，秋之所先成也。敦实，稻也，冬之所毕熟也。始生故曰祠，善其司也；夏约故曰祗，贵所受初也；先成故曰尝，尝言甘也；毕熟故曰蒸，蒸言众也。奉四...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
《基义》 1、基义:凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有裹。有美必有恶，有顺必有逆，有喜必有怒，有寒必有暑，有书必有夜，此皆其合也。阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。阳兼于阴，阴兼于阳，夫兼于妻，妻兼于夫，父兼于子，子兼于父，君兼于臣，臣兼于君。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道...
...误矣。此证之渴。即下焦蓄水。而升腾之气液失常之所致。 栝蒌根 。不啻生津液。亦能行水气。观 柴胡桂枝干姜汤 。（此方治饮结。说见 伤寒 论述义。）及 牡蛎泽泻散 。而可见也。此方用治小便闭。宜用 肾气丸 。而其人厌泥恋者甚验。危氏得效方。 附子散 。治小便不通。两尺脉俱沉微。乃阴虚故也。 用绵 附子 。 泽泻 。各一两。 灯心 七茎。水煎服。亦此意也。 若渴...
...朱〕服法甚缓。以深固之邪。止堪渐以磨之也。 按此方 茯苓 。亦是引药下导者。（说见于虚劳 肾气丸 下。） 芍药 取之通壅。（宜参 伤寒 论述义太阴病下。）此 五味 之所以相配也。 又按玄珠经。通真丸。妇人通经。男子破血。用 大黄 。 桃仁 。天水末。（一名 益元散 。） 干漆 。 杜牛膝 （医学纲目四卷中引。）正得此方之意。 妇人怀娠六七月。脉弦 发热 。 ...
胡子曰：复义为信，不复义为罔，践理为信，不践理为罔。唐文宗读书，耻为凡主。及不能行其政令而饮醇酒求醉，是自弃者也。若愤悱自强，干干惕厉，广求贤圣以自辅，则可以有为于天下矣。 唐文宗曰：宰相荐人，当不问疏戚。若亲故果才，避嫌而弃之，亦不为公。诚哉，是言也！ 小人得用，则民志不定。 上侈靡而细民皆衣帛食肉，此饥寒之所由生，盗贼之所由作也。天下如是，上不知禁，又益...
1、珠崖二义:二义者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧。法，内珠入于关者死。继母弃其系臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫之知。 2、珠崖二义:遂奉丧归，至海关，关候士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中，吏曰：“嘻！此值法无可柰何，谁当坐者？”初在左右顾，心恐母去置镜奁中，乃曰：“初当坐之。”吏曰...
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