...60.com@Gmail.com 。 二： 《明鬼中》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 《墨子闲诂》原文 三： 《明鬼下》 、明鬼下:《淮南子·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，谓明鬼神之实有也。 1、明鬼下:子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既...
...命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群书治要作‘今者’，义见下文。”案：王说是也，今据正。《礼运》云：“大人世及...
...命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之王公大人，非谓古也。‘古者’，当依群书治要作‘今者’，义见下文。”案：王说是也，今据正。《礼运》云：“大人世及...
...“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，《玉篇》云‘处所’。”王云：“所犹可也，言有邻家可避逃...
...“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。毕云：“《广雅》云‘所，●也’，《玉篇》云‘处所’。”王云：“所犹可也，言有邻家可避逃...
...·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰，天下之人异义’。中篇文同，可据订。”是以一人则一义，...
...·艺文志》作“上同”，注“如淳云：言皆同可以治也。”赵岐孟子章指云：“墨子元同质而违中”，亦指此。毕云：“杨倞注荀子，‘尚’作‘上’。” 《墨子闲诂》原文 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，道藏本“刑”作为“形”，字通。盖其语‘人异义’。俞云：“此本作‘古者民始生，未有政长之时，盖其语曰，天下之人异义’。中篇文同，可据订。”是以一人则一义，...
...所为非常显明。可以借鉴的不太远，殷王就是：说人有命，说不必恭敬；说祭祀没有好处，说凶暴没有害处。上帝不保佑，九州都亡灭了。上帝不顺心，给他降下灭亡的灾难。只有我周朝，接受了商的天下。”从前纣主张“有命”而行事，武王作《太誓》太子发反驳他。说，你为什么不向上考察商、周、虞、夏的史料，从十简之篇以上都没有命的记载，将怎么样呢？ 4、非命下:是故子墨子曰：“今天下...
...所为非常显明。可以借鉴的不太远，殷王就是：说人有命，说不必恭敬；说祭祀没有好处，说凶暴没有害处。上帝不保佑，九州都亡灭了。上帝不顺心，给他降下灭亡的灾难。只有我周朝，接受了商的天下。”从前纣主张“有命”而行事，武王作《太誓》太子发反驳他。说，你为什么不向上考察商、周、虞、夏的史料，从十简之篇以上都没有命的记载，将怎么样呢？ 4、非命下:是故子墨子曰：“今天下...
...，命令诸侯分祭诸神，并祭祀纣的祖先，政教通达四方，而天下没有不归附的，于是继承了汤的功业。这即是武王诛纣。如果从这三位圣王来看，则（他们）并非‘攻’，而叫作‘诛’。” 1.天:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.曰:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 5、非攻下:则夫好攻伐之君，又饰其说以非子墨子曰：“子以攻伐为不义，非利物与？昔者楚熊丽始讨此睢山之闲，越王繄亏”，出自有遽...
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