《酆谋》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

酆谋:维王三祀,王在酆,谋言告闻,王召周公旦曰:“呜呼!商其咸辜,维日望谋建功,谋言多信,今如其何?”周公曰:“时至矣。”乃兴师循故,初用三同,一戚取同,二任用能,三矢无声。三让:一近市,二贱粥,三施资。三虞:一边不侵内,二道不驱牧,三郊不留人。王曰:“呜呼!允从三,三无咈,厥徵可因,与周同爱,爱微无疾,疾取不取,疾至致备,曲祷不德,不德不成,害不在小,终维...

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《酆谋》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

酆谋:维王三祀,王在酆,谋言告闻,王召周公旦曰:“呜呼!商其咸辜,维日望谋建功,谋言多信,今如其何?”周公曰:“时至矣。”乃兴师循故,初用三同,一戚取同,二任用能,三矢无声。三让:一近市,二贱粥,三施资。三虞:一边不侵内,二道不驱牧,三郊不留人。王曰:“呜呼!允从三,三无咈,厥徵可因,与周同爱,爱微无疾,疾取不取,疾至致备,曲祷不德,不德不成,害不在小,终维...

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《职方》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

1、职方:职方氏掌天下之图,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用、九谷、六畜之数,周知其利害,乃辨九州之国,使同贯利。东南曰扬州,其山镇曰会稽,其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖,其利金锡竹箭,其民二男五女,其畜宜鸡狗鸟兽,其谷宜稻。正南曰荆州,其山镇曰衡山,其泽薮曰云梦,其川江汉,其浸波溠,其利丹银齿革,其民一男二女,其畜宜鸟兽...

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《职方》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

1、职方:职方氏掌天下之图,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用、九谷、六畜之数,周知其利害,乃辨九州之国,使同贯利。东南曰扬州,其山镇曰会稽,其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖,其利金锡竹箭,其民二男五女,其畜宜鸡狗鸟兽,其谷宜稻。正南曰荆州,其山镇曰衡山,其泽薮曰云梦,其川江汉,其浸波溠,其利丹银齿革,其民一男二女,其畜宜鸟兽...

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《克殷》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

克殷:周车三百五十乘,陈于牧野,帝辛从。武王使尚父与伯夫致师,王既誓以虎贲戎车驰商师,商师大崩。商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火,武王乃手大白以麾诸侯,诸侯毕拜,遂揖之,商庶百姓咸俟于郊,群宾佥进曰:“上天降休。”再拜稽首,武王答拜。先入,适王所,乃克射之三发,而后下车,面击之以轻吕,斩之以黄钺,折县诸大白,乃适二女之所既缢,王又射之三发,乃右击之以轻...

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《克殷》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

克殷:周车三百五十乘,陈于牧野,帝辛从。武王使尚父与伯夫致师,王既誓以虎贲戎车驰商师,商师大崩。商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火,武王乃手大白以麾诸侯,诸侯毕拜,遂揖之,商庶百姓咸俟于郊,群宾佥进曰:“上天降休。”再拜稽首,武王答拜。先入,适王所,乃克射之三发,而后下车,面击之以轻吕,斩之以黄钺,折县诸大白,乃适二女之所既缢,王又射之三发,乃右击之以轻...

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《大匡》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

大匡:维周王宅程三年,遭天之大荒,作大匡以诏牧其方,三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人,朝于大庭,问罢病之故,政事之失,刑罚之戾,哀乐之尤,宾客之盛,用度之费,及关市之征,山林之匮,田宅之荒,沟渠之害,怠墯之过,骄顽之虐,水旱之灾。曰:“不谷不德,政事不时,国家罢病,不能胥匡,二三子不尚助不谷,官考厥职,乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问...

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《大匡》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

大匡:维周王宅程三年,遭天之大荒,作大匡以诏牧其方,三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人,朝于大庭,问罢病之故,政事之失,刑罚之戾,哀乐之尤,宾客之盛,用度之费,及关市之征,山林之匮,田宅之荒,沟渠之害,怠墯之过,骄顽之虐,水旱之灾。曰:“不谷不德,政事不时,国家罢病,不能胥匡,二三子不尚助不谷,官考厥职,乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问...

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《命训》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

命训:天生民而成大命,命司德,正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命,则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。夫民生而乐生,无以谷之,能无劝乎?若劝之以忠,则...

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《命训》原文-出自《逸周书》_史书_【文学360】

命训:天生民而成大命,命司德,正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命,则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人,能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。夫民生而乐生,无以谷之,能无劝乎?若劝之以忠,则...

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