...情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。” 1.费，:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 二： 《节葬中》 1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世1而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。 节葬中:墨...
...情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。” 1.费，:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 二： 《节葬中》 1、节葬中:子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世1而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正诸侯者，此也。 节葬中:墨...
...缘故呢？回答说：只因为他在治理政事上能统一意见。所以古代圣王治理政事是这样的。 1.上者天鬼有厚乎其为政长也，下者万民有便利乎其为政长也。天鬼之所深厚而强从事焉，则:从第8条移到此处。孙诒让《墨子闲诂》 2.天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此，是以谋事，举事成，入守固，:从第8条移到此处。孙诒让《墨子闲诂》 8、尚同中:今...
...缘故呢？回答说：只因为他在治理政事上能统一意见。所以古代圣王治理政事是这样的。 1.上者天鬼有厚乎其为政长也，下者万民有便利乎其为政长也。天鬼之所深厚而强从事焉，则:从第8条移到此处。孙诒让《墨子闲诂》 2.天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此，是以谋事，举事成，入守固，:从第8条移到此处。孙诒让《墨子闲诂》 8、尚同中:今...
...火也，毕云：“一本作‘火救水’。”顾校季本同。苏云：“‘火救水’是也，当据改。”俞云：“‘以水救火’，何不可之有？毕校云一本作‘火救水’，然墨子此譬，本明无以易之之不可，若水火是相反之物，无论以水救火，以火救水，皆是有以易之，与设喻之旨不合。疑墨子原文本作‘犹以水救水，以火救火也’，故曰其说将必无可，今本作‘水救火’，别本作‘火救水’，皆有脱文。”案：俞说近...
...火也，毕云：“一本作‘火救水’。”顾校季本同。苏云：“‘火救水’是也，当据改。”俞云：“‘以水救火’，何不可之有？毕校云一本作‘火救水’，然墨子此譬，本明无以易之之不可，若水火是相反之物，无论以水救火，以火救水，皆是有以易之，与设喻之旨不合。疑墨子原文本作‘犹以水救水，以火救火也’，故曰其说将必无可，今本作‘水救火’，别本作‘火救水’，皆有脱文。”案：俞说近...
...察其所能，而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国，可使长官者，使长官，可使治邑者，使治邑。凡所使治国家，官府，邑里，此皆国之贤者也。 尚贤中:墨子说：现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，希望永久保持而不失，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？答道：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好；由愚蠢而低贱...
...察其所能，而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国，可使长官者，使长官，可使治邑者，使治邑。凡所使治国家，官府，邑里，此皆国之贤者也。 尚贤中:墨子说：现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，希望永久保持而不失，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？答道：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好；由愚蠢而低贱...
...：“‘傺’即‘际’字，张迁碑‘●正之傺’是也。《昭四年左传》‘尔未际’，《孟子·万章》篇‘敢问交际何心也’？杜预、赵岐注并曰‘际，接也’。疑墨子原文本作‘粮食不傺’，不傺，即不接也，与中篇所云‘粮食辍绝而不继’，文异义同，后人不达‘傺’字之义，据中篇改为不继，而写者两存之，遂作‘不继傺’耳。”案：王、俞说近是。厕役以此饥寒冻馁疾病，而转死沟壑中者，王云：“‘...
...：“‘傺’即‘际’字，张迁碑‘●正之傺’是也。《昭四年左传》‘尔未际’，《孟子·万章》篇‘敢问交际何心也’？杜预、赵岐注并曰‘际，接也’。疑墨子原文本作‘粮食不傺’，不傺，即不接也，与中篇所云‘粮食辍绝而不继’，文异义同，后人不达‘傺’字之义，据中篇改为不继，而写者两存之，遂作‘不继傺’耳。”案：王、俞说近是。厕役以此饥寒冻馁疾病，而转死沟壑中者，王云：“‘...
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