喻昌曰∶ 咳嗽 一证，求之《内经》，博而寡要；求之《金匮》，惟附五方于 痰饮 之后，亦无颛论。不得已问津于后代诸贤所述， 璧琳琅，非不棼然案头，究竟各鸣己得而鲜会归。昌不以漫然渺然之说，传信后人，将何以为言哉？盖尝反复《内经》之文，黄帝问于岐伯曰∶肺之令人咳者，何也？岐伯对曰∶五脏六腑，皆足令人咳，非独肺也。此一语推开肺咳，似涉太骤。设当日先陈肺咳，以渐推详...
...之．饮食不节．喜怒劳役不时．水谷之寒热感则害人六腑．皆由中气不足．其 胀 腹满 ．咳喘呕食不下．宜以大甘辛热之剂治之．脉经云．肺盛有余．则 咳嗽 上气渴烦．心胸满短气．皆冲脉之火行于胸中而作．系在下焦．非属上也．观东垣之辩．可见起于伤寒者有余之邪．杂病者．不足之邪．自是标本判然条析．如遇标病．或汗或吐或下．一药而痰去喘定．奏功如神．粗工以其奏功如神也．执而概...
...其证 耳聋 面颊黑者．为脱精肾惫． 安肾丸 八味丸 苁蓉丸 薯蓣丸 ．选而用之．若肾经 虚火 面赤 口干 痰盛 内热 者． 六味丸 主之．此论阴虚者也．至于阳虚者．亦有耳聋．经曰．清阳出上窍．胃气者．清气元气春升之气也．同出而异名也．今人饮食劳倦．脾胃之气一虚．不能上升．而下流于肾肝．故阳气者闭塞．地气者冒明．邪害空窍．今人耳目不明．此阳虚耳聋．须用东垣 补...
...而升者．凝结而成痰．腥秽稠浊．甚则有带血而出者．此非中焦脾胃湿痰寒痰之所比．亦非 半夏 枳壳 南星 之所治．惟用清气化痰．须有效耳．噫．节斋论痰而首揭痰之本于肾．可为发前人所未发．惜乎启其端而未竟其说．其所制之方．皆治标之药．而其中寒凉之品甚多．多致损胃．惟仲景先生云．气虚有痰．用 肾气丸 补而逐之．吴茭山诸证辨疑又云． 八味丸 治痰之本也． 此二公者．真开...
...．肿而红者是也． 有湿热发黄者．当从郁治．凡湿热之物．不郁则不黄．禁用 茵陈五苓散 ．凡见用五苓 茵陈 者．十不一生．当用 逍遥散 ．方见郁论． 凡伤寒必恶寒．伤风必恶风．伤湿必恶雨．如伤湿而兼恶寒无汗．骨节疼痛者．仲景有 甘草附子汤 ． 甘草 附子汤 甘草 （炙一钱） 附子 （钱半） 白术 （二钱） 桂枝 （四钱） 水煎．作一服． 金匮 防己汤 治湿胜身重...
...法．为因五运之气所乘而致郁．不必作 忧郁 之郁．忧乃七情之病．但忧亦在其中．丹溪先生云．气血冲和．百病不生．一有怫郁．诸病生焉．又制为六郁之论．立 越鞠丸 以治郁．曰气曰湿曰热曰痰曰血曰食．而以 香附 抚芎 苍术 ．开郁利气为主．谓气郁而湿滞．湿滞而成热．热郁而成痰．痰滞而血不行．血滞而食不消化．此六者相因为病者也．此说出而内经之旨始晦．内经之旨．又因释注之...
...服．病患自觉气脉顿平．寒热不作．盖白 豆蔻 流行三焦．元气荣卫一转．寒热自平．继今遇有呕吐发疟之证．或其人素虚者．慎勿用 常山 等药．以上专论秋时正疟之法也．世间似疟非疟者多．世人一见寒热往来．便以 截疟丹 施治．一截不止则再截．再截而止．止而复发复截．以致委顿．甚或因而致毙者有之．是不可不辨也． 经曰．阳虚则 恶寒 ．阴虚则恶热．阴气上入于阳中．则恶寒．阳...
... 血症论 附方 卷之四\先天要论（上） 八味丸方 张仲景八味丸用泽泻论 水火论 六味丸说 八味丸说 滋降火论 相火龙雷论 阴虚发热论 痰论 咳嗽论 吐血论 喘论 喉咽痛论 眼目论 卷之五\先天要论（下) 齿论 口疮论 耳论 耳疮论 消渴论 气虚中满论 噎膈论 泻利并大便不通论 小便不通并不禁论 梦遗并滑精论 卷之六\后天要论 补中益气汤论 伤饮食论 中暑伤暑...
凡人有所以生．而非形也．形有所以促．而非病也．病有所以治．而非药石也．中医以药石治病．上医借药石以治生．病病者不受不生．惟生生者病而生危．甚则促．故欲治生者原生．夫人何以生．生于火也．三统之说．人生于寅．寅生火也．火阳之体也．造化以阳为生之根．人生以火为生之门．儒者曰．天开于子．水为元．医者曰．人生于水．肾为元．孰知子为阳初也．又孰知肾为火藏也．阴生于阳．故...
...惟知泄水． 而不知益胃．故多下之强令水出．不根据天度流转．故胃愈虚．食无滋味．则发而不能制也．莫若行其所无事．则为上计．何今之人．不知此等高论．举手便以为水肿．用内经去宛陈 ．开鬼门洁净府之法治之．如 舟车丸 禹功散 之类．若真知其为水湿之气．客于中焦．侵于皮肤．皮肤中如水晶之光亮．手按之随起者．以前药一服而退．若久病大病后．或 伤寒 疟痢后．女人产后．小儿...
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