古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同。 古文献中关于“九针”的形状与功用的记载基本与《灵枢》相同，但不同时期文献中所附“九针图”有所不同，在某种程度上反映了不同历史时期针具的演变。 元·杜思敬《针经摘英集》九针图 明·杨继洲《针灸大成》九针图 清·吴谦《医宗金鉴》九针图
灸盏图：系清代雷丰《灸法秘传》中所载，由咸丰间叶圭“面碗”灸法直接发展而成，是一种融隔姜灸、灸器灸及药灸等多种灸法于一体的“灸盏灸法”。 灸盏图 灸盏图：系清代雷丰《灸法秘传》中所载，由咸丰间叶圭“面碗”灸法直接发展而成，是一种融隔姜灸、灸器灸及药灸等多种灸法于一体的“灸盏灸法”。
马王堆《导引图》又名帛书导引图或马王堆汉墓导引图。 源出长沙马王堆3号汉墓中聃的一件彩色帛画。本功法可分为养生功和医疗功。养生功以养生保健为目的，多为模仿动物动作的功法，如 螳螂 、熊经、猿呼、鹞背等。医疗功以康复治疗为目的，多标明“引”治某种疾病的术式，如引聋、引膝痛、引温病等。但由于年代久远，画面和文字多残缺不全，现将李聪甫《传统老年医学》中研究整理后的...
...《春秋》经“庄公三十一年春，筑台于郎”，“僖公二十年春，新作南门”之类。 今裒采秦、汉以来宫殿、门阙、楼观、池苑在关辅者著于篇，曰《 三辅黄图 》云，东都不与焉。 直按：昔见有“昔引黄图”瓦当。“黄图”二字，盖起于西汉，取其宏大规模之义。 右《三辅黄图》，抚州州学刻也。是书载秦汉宫室苑囿为之甚备，颜师古《汉书》新注多取焉，然不载撰者名字。《唐书。艺文志》有《...
...十丈，上有九室。恒置九天道士百人。”又《太平御览》卷一百七十四、《艺文类聚》卷六十四引汉宫殿名，均与颜注同。《水经注》建章宫条，引《 三辅黄图 》云：“神明台在建章宫中，上有九室，今人眉之九天台。”为今本所无。又《水经注》引《傅子。宫室》曰：“上于建章宫中作神明台、井干楼，咸高五十余丈，皆作悬阁辇道相属焉。”又《御览》卷一百七十八，引《洞冥记》，叙武帝初起神...
阁 石渠阁，萧何造；其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍：至于成帝，又于此藏秘书焉。《三辅故事》曰：石渠阁，在未央宫殿北，藏秘书之所。 直按：《 汉书 。儒林。施雠传》颜师古注引《三辅故事》，《文选。西都赋》李善注引《三辅故事》，皆与原注文相同。成帝使谒者陈农求遗书干天下。见《汉书。艺文志》序。《雍录》云：“石渠阁礲石为渠以导水。以水...
政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。予比得汉匜，因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰：“爵方父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者此也。”夫以十干为号，及称父甲，父丁、父癸之类，夏、商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为周物，且以...
...愿意反映社会的真实面貌罢了。 诗人在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《金陵图》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。 将高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比较，颇耐人寻味。一个感叹...
宋徽宗政和、宣和年间，朝廷没里几十所修书机构，所修书籍中最荒唐粗陋而令人可笑的要数《 博古图》 了，我接连得到几个汉代的皿，因而取来一册阅读，打开书捧腹大笑之后，姑且记几件可笑的事在这里。 父癸匜的铭文“爵方父癸”。于是对此解释道：‘周代君臣，其中封号有癸字的，只有齐的第四代癸公，癸公的儿子是哀公，既然如此，那么制作这个器物，大约是在哀公时期吧？所以铭文为‘...
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