五运行大论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...九星悬朗,七曜周旋是也。寒暑者,阴阳之气候,所以生长收藏,全在乎此。 余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。 此述天元纪甲己之岁,土运统之一段。 子午之上,少阴主之,丑未之上,太阴主之,寅申之上,少阳主之,卯酉之上,阳明主之,辰戌之上,太阳主之,巳亥之上,厥阴主之,不...

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五运六气上下之应_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...寒暑彰其兆。 (论,气交变大论也。但彼以升降二字作往复,见后第十。) 余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁耳,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰∶土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。 (此五运也。首甲定运,谓六十年以甲子始,而定其运也。) 子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳...

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五运六气上下之应_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...寒暑彰其兆。 (论,气交变大论也。但彼以升降二字作往复,见后第十。) 余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁耳,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰∶土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。 (此五运也。首甲定运,谓六十年以甲子始,而定其运也。) 子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳...

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五运六气上下之应《类经》_【中医宝典】

...降,寒暑彰其兆。(论,气交变大论也。但彼以升降二字作往复,见后第十。)余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁耳,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰∶土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。(此五运也。首甲定运,谓六十年以甲子始,而定其运也。)子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之...

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素问/五运行大论篇第六十七

...动静, 神明 为之纪; 阴阳 之升降, 寒暑 彰其兆。 余闻 五运 之数于夫子,夫子之所言,正 五气 之各主岁尔, 首甲 定运,余因论之。 鬼臾区 曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上, 少阴 主之;丑未之上, 太阴 主之,寅申之上, 少阳 主之;卯酉之上, 阳明 主之;辰戌之上,太阳主之;已亥之上, 厥阴 主之。不 合阴阳 ,其故...

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运气篇_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...王注谓直年至后,二三四五岁病,岂理也哉? 天元纪论篇 帝曰∶五运相袭而皆治之,终期之日,周而夏始,余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?鬼臾区曰∶夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纪纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物极谓之变;阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生 五味 ,道生智,...

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运气篇_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...王注谓直年至后,二三四五岁病,岂理也哉? 天元纪论篇 帝曰∶五运相袭而皆治之,终期之日,周而夏始,余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?鬼臾区曰∶夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纪纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物极谓之变;阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生 五味 ,道生智,...

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古人_《冷庐医话》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...,东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊芳尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、 药王 韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲,皆西向,西庑鬼臾区、俞跗、少俞 、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张机、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修,皆东向,以北为上,岁以春冬仲月上甲,遣官致祭。按∶韦慈藏名讯道,唐人,施药济世,因有药王之称。今世俗...

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古人_《冷庐医话》在线阅读_【中医宝典】

...,东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊芳尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、 药王 韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲,皆西向,西庑鬼臾区、俞跗、少俞 、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张机、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修,皆东向,以北为上,岁以春冬仲月上甲,遣官致祭。按∶韦慈藏名讯道,唐人,施药济世,因有药王之称。今世俗...

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五运六气总论_《医学纲目》在线阅读_【中医宝典】

...御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,予已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?鬼臾区再拜稽首对曰∶昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,...

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