...汤，手少阴也。以其心下痞，故入阳明例。 大黄黄连泻心汤 治太阳病，医发汗，遂 发热 恶寒 ，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳血气并竭，无阳则阴独，复加烧针因胸烦，面青黄肤 者难治。若色微黄，手足温者易愈。心下痞，按之濡，其脉关上浮者。 大黄 （二两） 黄连 （一两 加 黄芩 ，为 伊芳尹三黄汤 。） 上锉如麻豆， 沸汤 二升渍之，须臾绞去滓，分温再服。 附子...
...汤，手少阴也。以其心下痞，故入阳明例。 大黄黄连泻心汤 治太阳病，医发汗，遂 发热 恶寒 ，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳血气并竭，无阳则阴独，复加烧针因胸烦，面青黄肤 者难治。若色微黄，手足温者易愈。心下痞，按之濡，其脉关上浮者。 大黄 （二两） 黄连 （一两 加 黄芩 ，为 伊芳尹三黄汤 。） 上锉如麻豆， 沸汤 二升渍之，须臾绞去滓，分温再服。 附子...
...汤，手少阴也。以其心下痞，故入阳明例。 大黄黄连泻心汤 治太阳病，医发汗，遂 发热 恶寒 ，因复下之，心下痞，表里俱虚，阴阳血气并竭，无阳则阴独，复加烧针因胸烦，面青黄肤 者难治。若色微黄，手足温者易愈。心下痞，按之濡，其脉关上浮者。 大黄 （二两） 黄连 （一两 加 黄芩 ，为 伊芳尹三黄汤 。） 上锉如麻豆， 沸汤 二升渍之，须臾绞去滓，分温再服。 附子...
...先以气热 脉数 五者，或一有留滞乎其间，则因之而为促。非恶脉也，虽然，加即死，退即生，亦可畏哉！ 结，阴脉之极也。脉来缓，时一止复来者曰结。阴独盛而阳不能相入也。为 结，为积聚，为七情所郁。浮结为寒邪滞经，沉结为积气在内，又为气，为血，为饮，为痰。盖先以气寒 脉缓 而五者，或一有留滞于其间，则因而为结。故张长沙谓结、促皆病脉。 芤，浮大而软，寻之中空傍实，傍...
...热 脉数 而五者或一．有留滞乎．其间则因之而为促．非恶脉也．虽然．加即死．退则生．亦可畏哉． 结．阴脉之极也．脉来缓．时一止．复来者．曰结．阴独盛而阳不能相入也．为 结．为七情所郁．浮结为寒邪滞经．沉结为积气在内．又为气．为血．为饮．为食．为痰．盖先以气寒 脉缓 而五者或一留滞于其间．则因而为结．故张长沙谓结促皆病脉． 芤．浮大而软．寻之中空旁实．旁有中无．...
...热 脉数 而五者或一．有留滞乎．其间则因之而为促．非恶脉也．虽然．加即死．退则生．亦可畏哉． 结．阴脉之极也．脉来缓．时一止．复来者．曰结．阴独盛而阳不能相入也．为 结．为七情所郁．浮结为寒邪滞经．沉结为积气在内．又为气．为血．为饮．为食．为痰．盖先以气寒 脉缓 而五者或一留滞于其间．则因而为结．故张长沙谓结促皆病脉． 芤．浮大而软．寻之中空旁实．旁有中无．...
...热 脉数 而五者或一．有留滞乎．其间则因之而为促．非恶脉也．虽然．加即死．退则生．亦可畏哉． 结．阴脉之极也．脉来缓．时一止．复来者．曰结．阴独盛而阳不能相入也．为 结．为七情所郁．浮结为寒邪滞经．沉结为积气在内．又为气．为血．为饮．为食．为痰．盖先以气寒 脉缓 而五者或一留滞于其间．则因而为结．故张长沙谓结促皆病脉． 芤．浮大而软．寻之中空旁实．旁有中无．...
...天健运而地顺行，此时天气下而地气腾，天地交而成泰矣，何灾患之有？若天不健，则地不顺，天地间隔，阴阳不和，阳不和于阴，则阳独亢，阴不和于阳，则阴独凝，非复苍天清净流行之气，而光明之境变为晦冥之境矣。故人身真火不行，则阳气闭塞，而一身上下，无非阴火横行，所谓地气冒明也。地气者，阴气也； 冒明者，阴气昏冒光明之阳分也。 辟积于夏，使人 煎厥 （生气通天论） 夏令行...
...天健运而地顺行，此时天气下而地气腾，天地交而成泰矣，何灾患之有？若天不健，则地不顺，天地间隔，阴阳不和，阳不和于阴，则阳独亢，阴不和于阳，则阴独凝，非复苍天清净流行之气，而光明之境变为晦冥之境矣。故人身真火不行，则阳气闭塞，而一身上下，无非阴火横行，所谓地气冒明也。地气者，阴气也； 冒明者，阴气昏冒光明之阳分也。 辟积于夏，使人 煎厥 （生气通天论） 夏令行...
...和，阴阳阻绝，天地不交而成否矣。夫饮食虽运夫阳，而无阴则不能下，故格则吐逆者，阳独盛于上也。便液虽生乎阴，而无阳则不能通，故关则不得小便者，阴独盛于下也。而云岐子乃谓阳反在下，阴反在上，岂通论哉。若阳果在下，阴得阳而和，小便且通矣，阴何由而关耶。阴果在上，阳得阴而济，饮食自下矣，阳何为而格耶。（《汇论》）（按∶《纲目》载洁古及云岐子说，以关格为上寒下热。马氏...
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